「國」可以是「祖國」之「國」，也可以是「國家」之「國」。什麼是祖國呢？我的解說是：土地、財富及其利權者。亞里斯多德在《政治學》中告訴人們說：「……後世把衛城、市區、鄉郊統稱爲一個『Polis』，綜合土地、人民及其政治生活而賦有了『邦』或『國』的意義。」並指出，由Polis衍生出「公民」、「公民與城邦間的關係」、「由這種關係形成全邦的『政治生活』」……等等。又說：「凡有權參加議事或審判的人，我們就可以說他是那一城邦的公民」。「凡享有政治權利的公民的多數決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最後的裁斷具有最高的權威。」（轉引自《顧準文集》第68、74、72頁）

土是材料，加上勞動便成田地，便出財富，於是有了利權問題──祖國就是勞動者加其財富加其土地；家園、故土等等也是祖國的意思。對勞動者來說，愛祖國就是愛自己。有人灌輸說，「你要愛祖國呀！」這等於說廢話。勞動者會不愛自己嗎？假如不是指土地、財富及其權利者，祖國的意思就是：零、無、空洞、什麼都不是。人們通常以爲只有「鬼子兵」才會侵略我們的祖國，殊不知貪官污吏、盜賊蟊蟲也是我（們）祖國的侵略者呀！憑宮闈團黨、軍警蠻力，剝削掠奪剋扣我（們）的勞動回報，不管以何「主義」的名義，都是侵略了我（們）的祖國！區別只在侵略指外來，剝削壓迫指內生而已。如此，被放逐的人們，其祖國也同時失去；流浪乞討的人生，是沒有祖國的人生……而有遷徙、擇居、流動、遊玩的自由人生，則擁有無限美好的祖國！

主國不是祖國。民主是什麼意思呢？就是民有祖國。我們都可以是「地主」──土地與財富的主人。秦暉先生講，管理改革可以講集中，但產權改革必須講民主。這就是人民應該和必須有祖國的意思。不能假承包、租賃、自由買賣之名，將公產裝到權力者或少數人的私囊去。這就是堅持民有祖國的人話。不弄清這一道理，就如流行歌曲唱的了──「這就是愛呀，說也說不清楚；這就是愛呀，糊裏又糊塗……」

「國家」又是什麼呢？即祖國的捍衛力量。現代社會不管有沒有國家主席，國家的職能就是：對外反對侵略、殖民與霸權；對內依法懲處權力腐敗與各種社會犯罪。「愛國主義」不但要愛祖國，還要愛保護祖國的國家──其實都是人們愛人們自己！有一類國家首先是統治者的私器，是壓迫、對付特別是敢於與邪惡抗爭的正直好人的。這樣的國家是主國，不是祖國。人民怎麼可能愛它呢？對於祖國而言，人民是有沒有愛可言的問題；對於國家，人民是能不能、會不會、肯不肯愛的問題。

現在可以談談賣國主義了。必須強調的是，對外開放、按國際規則與外國做生意、按

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