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【人民報消息】《啓示錄》因其對世界末日、末日審判、復活等預言而聞名，其傳達的精神一直激勵着基督徒不斷前行...... 《聖經．啓示錄》是世界上最負盛名、對人類歷史最全面、最準確的預言，又因爲它是聖經的最後一部，聖經中各種道理都包含其中，所以又被比喻爲聖經的總站。其作者約翰是耶穌十二門徒之一。《啓示錄》就是約翰在距今約2千年前被流放到拔摩島時，被神引領到天國看到七印封印書卷，並如實地把他所看到的景象記錄下來而形成的。 《啓示錄》因其對世界末日、末日審判、復活等預言而聞名，其傳達的精神一直激勵着基督徒不斷前行，支持着人們對神的信仰直到今天。但如此重要的典籍，歷史以來沒聽說有解開其真意的。 在天界，七印封印的歷史書卷被七道印封嚴了，從而衆神中沒有能展開、能觀看的。同樣，《啓示錄》對於人來說，也被七道印封嚴了，千百年來讓人難以解開、難以明白。所以要徹底解封《啓示錄》，就必須解封這七道印。 既然是預言，就讓人從中像猜字謎一樣，謎底都藏在文字裏，但需要猜謎者通過對文字的不斷拆解組合才能把真正的字猜出來。《啓示錄》也是如此，章節先後順序是有意打亂的。《啓示錄》第22章18節、19節說「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」 「這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。」於是，自古以來，因爲害怕與誤解了這兩句話，無人敢動其中順序，從而，自古以來沒有人能解開這個字謎。 解開這個字謎的所有鑰匙其實都在《啓示錄》中。《啓示錄》在第22章18節、19節所要求的不能添加、不能刪去的本意並非不容世人對其中順序進行調整；相反，《啓示錄》還專門安排了以表明許多不同章節之間有機聯繫的語句，以啓悟世人以這些語句爲線索去揭開那看似雜亂的《啓示錄》各章節之間的有機聯繫，從而把《啓示錄》真正的順序排出來。例如，《啓示錄》經常用「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來」等類似語句來啓悟讀者，後面不屬於這些災禍的相關內容其正確位置並非在這裏。又如第12章4節寫道「它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。」第12章7節寫道：「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰。」按照事情發生的先後順序，先有了爭戰才有大紅龍被摔在地上去迫害那將要生產的婦人之事，所以第12章7節的正確位置應該在第12章4節前面。我們正是本着不能添加、不能刪減的原則，按照《啓示錄》內在的有機聯繫，對整部《啓示錄》作了重新排序，從而把《啓示錄》這個字謎徹底揭開了。 《啓示錄》讀起來容易讓人以爲是虛構的神話故事。每次打開封印，約翰都被「四活物」叫他看，是因爲這本書只有諸佛世尊才能打開，而天上這個重要時刻，約翰到天國參加此盛會並給人類留下《啓示錄》也在七印封印書卷的安排中，所以第10章10節與11節寫道：「我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。」「天使對我說，你必指着多民多國多方多王再說預言。」 《啓示錄》是衆神定在七印封印書卷中必成的其中一件事，其內容包括順序都是七印封印書卷顯示出來讓約翰應該看到的那部分，約翰只是如實地用他所掌握到的2千多年前的語言文字和屬意記錄了當時所見所聞，沒有削減，也沒有誇大，寫出來的就是看到。許多聖經研究人員根本不明白《啓示錄》的真意，於是武斷地認爲《啓示錄》文字粗劣，用詞不精確，語句不通順。其實《啓示錄》相當於七印封嚴了的歷史書卷在人間的再現！其中每一個字詞所要指示的對象非常明確，絕對精確，絕不含糊。當我們真正明白了《啓示錄》真意時，我們就會發現，《啓示錄》裏面的每個字詞和每個數字都是不能改動，都是最恰當、最精確的，都是有其特定意義的。 如果想解封《啓示錄》，就必須能夠理解到其中每個字詞與數字的特定而精確的含義。例如，「羔羊」統指諸佛世尊，並非單指耶穌，耶穌也是羔羊；「神之道」就是「神之道」，絕非「上帝的道」；「各種族各語種各民族各國家」就是「各種族各語種各民族各國家」，絕不是「各族各方各民各國」；「上帝的大日子」就是「上帝的大日子」，絕非「上帝的大筵席」。數字就是數字，用來表示那件事情的時間或者數目。歷史以來人們往往沉迷於數字遊戲，總以爲《啓示錄》數字的背後隱藏了許多奧祕和玄機，於是就都以爲666是魔鬼的數字，1260天有特殊含義。其實666是某個人在天上的編號，這個人有智慧可以解封《啓示錄》背後的真意，根本就不是魔鬼的數字；1260天就是這件事情在世間經歷1260天，絕不會多一天，也不會少一天，就是準確的1260天。所以，當真正理解了《啓示錄》的真意時，我們就會發現，《啓示錄》裏的每個字、每個詞、每句話都是最好、最精確、最恰當的，都是聖言。 天上文字和地上文字不同。在天上讀書就像放立體電影。約翰看到的這部天書就是歷史在書卷中顯現，就像定下人類歷史的電影在放映。而且，並非七印封印書卷全部內容都放出來給約翰看到，而是其中一小部分，符合約翰當時基督徒思想觀念的那部分，能讓世人知道的那些內容。約翰從七印封印書卷中看到未來歷史的「立體電影」，都是關於未來將出現在天上和人間的事情，那麼，其中必然涉及許多不同時間和空間的場景。但人們讀《啓示錄》時，總習慣於把《啓示錄》固定到一個場景中，特別是固定到約翰初到天界(在第4章所描述的天界)所在場景中，而忘了場景轉換。因爲場景不對，也就必然誤解《啓示錄》真意，甚至把不同場景中出現的神強行地與第4章所描述的神對應，其結果必然是錯誤百出。 如果想解封《啓示錄》，就必須分清七印封印書卷中顯現場景的時間與空間。例如，第7章 11節說「衆天使都站在寶座和衆長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神。」這個場景很容易讓人誤解爲是第7章10節場景的延續，其實不是，而是約翰當時所在天界衆神與約翰一樣看到七印封印顯現出來的壯麗景象時，而發自內心頌讚上帝的偉大。又如第7章15節說「所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」這個場景又很容易讓人以爲仍是第7章10節場景中發生的事，或者以爲是約翰當時所在的天界場景，其實都不是，這是七印封印書卷顯現出來的另外一個場景中發生的事情。 讀《啓示錄》的基督徒或者世人，總跳不出基督教或者猶太教等西方宗教的概念，一提到羔羊就非耶穌莫屬，一提到聖徒就是基督徒，一提到上帝就是耶和華，這種種概念嚴重地障礙了人們解讀《啓示錄》的真意。 第 4章我們平常讀來好像約翰上到天界純屬偶然，天界也看似很平淡很平常，就是基督徒概念中的天界，揭開七印封印書卷就是爲約翰而揭開。事實絕非如此，那時的天界正在召開諸天衆神齊聚的盛會。第5章11節寫道：「我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。」有千千萬萬神都來參加這場解封七印封印書卷的盛會啊！不僅西方神，還有東方神也必在其中。只是因爲約翰是西方人，所以只給他顯現西方神的天界。自古以來人們讀《啓示錄》就是沒站到這個位置中來。站不對位，也就理解不了《啓示錄》。所以要真正解讀《啓示錄》就要理解到，當時展現給約翰看到的只是天界的部分場景，也就是約翰應該看到的、與他的思想相匹配的那些場景而已。 既然是關於世界末日的事情，《啓示錄》要啓示的必然是全世界。《啓示錄》既然是七印封印書卷在人間的再現，那麼衆神定下的歷史不僅定下了白種人的歷史，還必然定下了黑種人、黃種人等人種的歷史。只是因爲耶穌是按照七印封印定下的歷史來到西方各種族各語種各民族各國家中爲人贖罪的，約翰也在其中，所以《啓示錄》只能按照基督徒當時的思想和概念去講述，也只能限定在當時基督徒所知道的一些名詞和事情之中，所以對於七印封印書卷中記載的東方歷史也只能按照當時基督徒對東方的了解水平來說，並且也不能泄露天機。例如，在耶穌傳道前500年，東方釋迦牟尼已在印度傳法併爲世人承擔罪業，他也是羔羊。但在約翰那個時代的基督徒根本就沒有東方佛教的概念，對他們來說，可能連中國都沒聽說過，只是知道有個 「日出之地」。又如七印封印書卷如果直接就把法輪功將在未來被中共迫害的事情顯露出來給約翰看到，那就是泄露天機，中共迫害法輪功這件事情就可能因此而發生不了，於是對衆神安排的歷史將產生嚴重干擾。所以即使是約翰當時也是無法看到真相的，他只是如實地把看到的異象記錄下來形成《啓示錄》而已。 如果要想解封《啓示錄》，就必須跳出基督教概念的條條框框。其實《啓示錄》在用詞上也一直有意地提醒人要跳出基督教的條條框框，只是基督徒總執著於對耶穌、上帝的情而不悟，佛教道教等教徒執著於對佛與道的情而不悟。例如《啓示錄》總用羔羊來表示揭開七印封印的諸佛世尊，而不直說耶穌，以此來啓悟七印封印書卷定下的諸佛世尊不只耶穌一個，還有釋迦牟尼等都是諸佛世尊，他們也能揭開封印，他們也像耶穌一樣來到人世間受苦形同「羔羊」。又如《啓示錄》總用「坐寶座的」來表示上帝，以啓悟人上帝並非耶和華一個。 《啓示錄》第4章2節寫道「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」約翰在這裏看到坐寶座的就是基督教觀念中的上帝耶和華。《啓示錄》第20章4節寫道：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」也就是說宇宙中並非只有一個「坐寶座的」，主宰天地以及有末日審判權柄的神也並非只有基督徒所知道的上帝，所以《啓示錄》就用「坐寶座的」而不用「上帝」，爲的就是啓悟人，上帝並非只是耶和華，盤古也開天闢地；造人也並非西人觀念中的上帝，東方女媧也用土造了人。 《舊約》創世紀說「地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上」。也就是說上帝是在「混沌之天地，其中有水」的環境中創造了萬物。「混沌之天地，其中有水」這個天地就是耶和華上帝所生存的天地。在這個混沌天地之中，上帝耶和華也並非孤零零一位神在那裏，而是還有很多像上帝耶和華一樣的上帝。中國古代經常說天意，七印封印書卷的內容就來自於上帝等衆神所存在的這個混沌之天的天意，也就是上帝之上。第20章11節說「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」上帝是天地之王，但天地卻都要在這位神面前逃避，其實就是在啓悟世人，這位神在上帝之上。這位神的寶座並非約翰當時所在天國看到的耶和華寶座，所以《啓示錄》就用白色以示區別。 七印封印所定下的歷史不僅是人類歷史，還包括天界歷史，乃來自於上帝之上的天意。上帝體察到了這天意，於是就按照七印封印定下的歷史安排了上帝天地之內的所有事情。但人們總習慣把上帝等於耶和華，於是就根本上無法領會其中事情發生的真意。 上帝早就知道大紅龍就是撒旦，也早就知道大紅龍會迷惑天界，然後再迷惑人間。但在天界，大紅龍卻老是能在上帝面前說米迦勒等的壞話，爲什麼？因爲這也是安排的。在上帝眼中無所謂正與邪，他只是要成了他的事，成了七印封印書卷定下來的事。 第21章1節說：「我又看見一個新天新地。因爲先前的天地已經過去了。海也不再有了。」上帝造了天地，上帝也造了人，但這些歷史都將過去，舊天舊地將要解體被毀，包括上帝所存在的混沌也要面臨毀滅。於是，包括上帝在內，都想自救。 此時，天上有位救世主有大能力挽救這一切於危難，這位救世主也定下了在舊天地即將毀滅的時間點將在人世間拯救衆生，衆神都看見了。於是，衆神就圍繞救世主拯救衆生這件事安排了再造混沌與新天新地，自救與拯救舊天舊地裏的天、地、人、神到未來新天新地去的大事情。 整部七印封印的歷史書卷就是爲了自救，圍繞救世主拯救世人，結束舊天舊地，成就新天新地而定下的。所以《啓示錄》第21章5節「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。」 這是真實的，一切就是爲了更新，成就新天新地。上帝將在新天新地中繼續爲王直到永永遠遠，所以《啓示錄》第 11章17節說「昔在今在的主神，全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。」爲了將過去上帝所創造的萬物拯救到新天新地，上帝就與人定下了契約，人按照約定在人世間輪迴轉生，上帝就按照約定安排他得到救世主的拯救。 於是就有了亞伯拉罕和摩西來告訴世人：上帝與人是有簽約的，這些約都存放在上帝寶殿的約櫃裏。人只有遵守約定才會被安排給救世主拯救，被救世主拯救才能有未來。於是就有了西方的猶太教，然後有了基督教；於是就有了東方的三皇五帝，然後有了老子、釋迦牟尼等。 猶太教是上帝來告訴世人這個約定而產生的；耶穌來到世間就是爲了告訴世人，救世主爲了拯救世人將不辭勞苦、忍辱負重、力排萬難的歷史參照，於是耶穌就說自己是來完善上帝要成的事情的，於是就有了基督教。三皇五帝是來告訴世人要重道德，這是獲得救世主拯救的機緣，於是就有了中國傳統的神傳文化；老子、釋迦牟尼來到世間就是爲了告訴世人，救世主將通過讓人修煉成佛道神這樣的方式拯救世人，於是就有了道教、佛教。 不遵守上帝的約定，便失去被安排給救世主救度的機緣，失去機緣就沒有未來。如果不能理解這個目的，就根本無法理解到七印封印書卷通過《啓示錄》要啓悟人的真意。(待續) （正見網）
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