記者最近到九華山採訪，分別採訪了管理機構的工作人員和一些僧尼。他們介紹說，肉身現象是九華山所獨有的。

　　所謂肉身，就是指僧尼圓寂後，屍體沒有腐爛而保持爲「木乃伊」的狀態。九華山地處長江南岸，這裏雨水充沛，氣候潮溼，不存在產生「木乃伊」的自然條件。況且，人們所說的「木乃伊」一般都是指經過人工處理後的屍體，例如埃及的木乃伊，就是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後將屍體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊，實際上是乾屍。由於當地氣候炎熱，人死後屍體很快脫水，而得以長久保存下來。但即使是在新疆乾燥的沙漠地區，保存到現在的乾屍也是十分罕見的。

　　九華山的肉身現象歷史悠久。唐朝時期，新羅國(現韓國境內)王子金喬覺到九華山出家修行，活到99歲時圓寂，屍體即成爲「肉身」，這是有史記載以來九華山第一尊肉身。金喬覺也被皇帝作爲地藏菩薩的化身而追奉。至今，金喬覺的肉身依然供奉在九華山最主要的寺廟之一——月身寶殿裏。「月」字在中國古代通「肉」，也就是我們平時所說的「肉身寶殿」。

　　九華山的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。九華山佛教界人士的解釋是，肉身是「全身舍利」，只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

　　記者在採訪的過程中，注意到九華山有着奇特的喪葬文化，當地人稱之爲「缸葬」。缸葬可能與九華山的肉身現象存在着直接的關係。

　　據介紹，九華山的僧尼在圓寂後，不是立即火化，而是放進很大的瓦缸裏。僧尼

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