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【人民报消息】我小时候最爱听母亲讲岳王爷的故事，希望自己也让母亲在背上刺精忠报国，长大后能保家卫国。虽然后来经历了许多苦难，但每每接触到爱国的事迹时，亦不禁泪下潸然，我想这就是人性中的爱国情结吧。 我们爱母亲，我们爱祖国，我们爱亲友，爱这块生养我们的大地。爱是一个伟大、纯洁的字，是一种真与善的极致境界，我们渴望奉献自己的爱，也渴望获得爱。 “烽火照西京，心中自不平。”“耻教越甲鸣吾君”…诵读着这样的诗句，心中自然涌动起爱国的热情来。爱国是高尚的，爱国英雄们的光辉事迹和他们的名字一样，激励着一代代青年的心。 但随着人生阅历的丰富，我从爱国一词中却咀嚼出一种凄惨与悲愤，间杂着浓浓的受骗感觉：屈原爱国，却不能挽大厦于将倾，只能绝望地自溺于汨罗江中；岳飞爱国，朱仙镇大捷后，不能直捣黄龙，却横死于宋高宗之手；于谦爱国，曾只手擎天，却横遭明英宗杀戮；袁崇焕爱国，北京之围方解，便被万刀剐死，罪名竟是卖国！近代、当代就更多！ 这些人不死于入侵者手中，而死在其一心效忠的统治者手下，说明了什么？是爱国爱的不够深，还是不够多？其实，这些人的死因，恰恰是太爱国了！宋高宗杀岳飞，是怕迎回了自己的父、兄后，失去了手中的权柄。 统治者卖国，老百姓爱国，这是中国的通病。百姓们为了保家卫国，可以拚上性命，他们只有一个家园。而统治者则不然，他们把国家和人民当作自己的私有财产，可以任意夺取和抛弃，一切只为了保证自己的最大利益。 人民和土地，仿佛狼群环伺下的羔羊，狼群为了食物拚杀，统治者为了权势拚杀，狼为争夺羊羔而战时，凭得是自身的力量，而统治者在争夺对人民和土地的占领时，却高喊着爱国的口号，驱逐着平时被自己敲骨吸髓的民众去牺牲，这是多么地虚伪与可耻！爱国一词从他们口中喊出，带着令人作呕的腥臭。 听多了爱国的口号，看多了害民的勾当，这美丽的画皮已千疮百孔：在朝鲜战争中牺牲了那么多的中华儿女，耗费了人民十数年的血汗，为了什么？是为了被朝鲜人推倒唾骂的志愿军纪念碑，还是某人的万岁与虚名？ 用酷刑逼迫着农民把口粮拿出来送到亚、非、拉，美曰：爱国粮，在那些遥远的国度里，有我们的一寸土地么？几十年的经援、军援，除了阿尔巴尼亚的五十万座雕堡和满世界的骂名伴随着空前的孤立，我们的国家得到了什么？饿死几千万农民，只为换得个人的几句“万岁”声！ 为了“爱国”，我们对印开战，对越开战，为了使以后要双手奉送的国土肥沃，我们要战士们用鲜血去浇灌！为什么？难道个人的虚名与满足感就这样重要？难道说发动一场战争就是为个人夺取一件给敌人的贡品？ 从爱国的口号声中，可以解读出许多信息：统治者的爱国，仅是欺骗民众的宣传而已，在他们心中，只有自己的利益才是最最重要的。为了这个中心，他们平时坏事做绝，夺民口中食、剥民身上衣，杀民堂上母、淫民堂下妻… 在这个时候，你去对他讲爱国爱民的道理，就是与虎谋皮，轻则说是精神病，卖去收容院，重者问个割喉的罪名。 一旦到了冲锋陷阵或把国家败坏了，到了大厦将倾时，立马拿出爱国的金字招牌来，让你有钱出钱，有力出力，还不许问为什么。当千万人民的头颅落地，支持其渡过难关后，狼还是狼，羊还是羊，百姓还是一群只能干活，不许言论和思考的工具。 那些牺牲者，只活在百姓和亲友的心中。纵然也刻在高耸的纪念碑上，徒为统治者歌功颂德而已。大家看看公仆们的奢靡与骄横，再看看老区民众那贫穷无助的眼睛；看看风吹雨打中凄然而立的纪念碑，再看看金堂玉马的祠堂，就会明白什么是私有制什么是爱国。 我们也可以看看这几十年的战争，那一场是为了中国人民而战？不为人民而战，这爱国二字又该落在何处？当南沙被侵、钓鱼岛被侵、印尼的同胞被掳掠、奸杀时，我们的豆腐军队不敢象美军或英军那样去营救或干涉时，我们的喉舌也哑了吗？难道印尼暴徒的黑手已伸到了国土纵深处？我们的爱国思想哪去了？ 当我们的权利与自由被剥夺后，我们也被剥夺了爱国的权力与义务，反正都是奴隶，何苦去无偿牺牲？要打要杀的事，让公仆们去干好了，他们才是最该爱国的人，这个国家的好处全让他们搜刮去了，国家是他们的国家，只代表他们的利益。打下台湾来，只会给公仆们带来利益，就像收回香港、澳门一样，只有公仆们能拿到单程签证。对于这种百姓掏钱买票，公仆们代表百姓娱乐潇洒的恶当，以后再也不想上。谁受益，谁出力，这是天经地义的事。 爱国之谓，奇也怪哉！台湾人即是中国人。中国人居中国地，天经地义，与爱国何干？如果日本人或美国人占领台湾，号召民众爱国而战，必然一呼百应，以爱国的口号来诠释对台动武，于情于理都是荒谬可笑之至。它把一个国家内两个政权之间的利益争夺，解释成全民必须支持的爱国行动，如同两只狼争夺羊肉，却号召羊群为其助战一样荒唐。 在外敌凌辱国土、同胞时，我们需要的是“克制”而非爱国，当几个台湾同胞不愿在暴政与黑暗中苛活时，我们却要打要杀，这难道就是所谓的“爱国”吗？
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