據報導，最近，江澤民提出中國在以法治國 (rule by law)之外，也應該實行「德治(rule by virtue)」，嘗試以儒家的教義取代共產主義來凝聚民衆共識。隨之，江澤民原智囊劉吉也在香港表示，中國應該由5000年的悠久文化中汲取經驗作爲指導，以道德治國。

權力當局終於看到了中國的價值真空，道德淪喪，毛遂自薦要當道德教師爺了。阿彌託佛，斯民幸甚，泱泱古國幸甚！

不過，接下來，問題就出現了，政府如何實行「德治」呢？

中國歷史告訴我們，所謂「德治」，是「人治」的一種，它依靠統治者和上流階層的道德楷模「垂範」百姓，教化社會。「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」此即儒家的「德化」。小「草」老百姓必隨統治者君子之「風」而倒，獲得教化。當然，實際的統治方式法家說得更直截了當——「以吏爲師」。

問題在於，當今中國普遍氾濫的制度化貪腐，難道不正是「以吏爲師」的邏輯後果？用老百姓的話說，叫做「上樑不正下樑歪」。當今權力不受制約的「君子」「官吏」們，有幾個不是貪贓枉法腦滿腸肥的？此所謂：「風行草偃」，天下糜爛！

值此價值真空道德淪喪之際，近些年來，一些宗教和準宗教的團體自發地破土而出，或訴諸悲天憫人的基督精神，或高揚「真善忍」的旗幟，......，以拯救日下的世風，挽狂瀾於既倒。這些本是灌注入舉世滔滔的濁流中的一股股清流，是抗衡民族精神崩塌的一縷縷新的價值源泉，是苦難心靈的一個個新的支撐點，是促進社會穩定的正面因素。正如在一般的法治(rule of law)國家中，政府無權教化人民，而宗教卻是道德倫理價值的重要提供者一樣，在對國民行爲的影響上，倫理規範與法律規範將是互相區別又相輔相成的兩翼，對社會的穩定與發展構成起相當正面的作用。

然而，北京政府卻對中國當前這些良性因素施以了超強的嚴厲打擊，必欲置之死地而後快。原因無他，因唯恐這些力量威脅到他們的壟斷性的政治與精神控制權而已。北京的統治者一方面全力剿滅「真善忍」等正面道德力量與羣體，另一方面又想仿效毛澤東，既當政治統治者，又當道德教師爺，成爲當代「政教合一」的「聖王」。

但是，他們的算盤打錯了。今日之中國，已不可能與當年同日而語了。由於對信仰自由的打壓，就提高社會的道德水準而言，北京南其轅而北其轍。因此，可以預料的近期結果是，與歷史上常見的一樣，「德治」將必定是某種虛僞和腐朽的極權專制，即：實際行爲和宣傳口號的二元分裂，隱蔽行爲和公開行爲的二元分裂，上層標準和下層標準的二元分裂。這一系列大分裂，將摧毀一切普遍的道德規範，使中國更深地滑入道德文化危機和總體價值崩潰的深淵。

而長期的後果，很可能是，中國未來的重建，將是在精神與價值的一大片廢墟上，篳路藍縷，從零開始。

轉自大紀元

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