羅蘭夫人的名言：自由，多少罪惡假汝而行之。大革命高揚的自由只是濫殺的抽象根據，而與具體的人無關。或者說，沒有具體的制度安排把自由落實到具體的個人權利之上，自由不但與每個具體個人之權利無關，也與人類無關，反而淪爲殺人者的形而上學理由。

波譜爾的政治哲學名著《開放社會及其敵人》，之所以把現代極權主義的思想根源追溯到柏拉圖、黑格爾和馬克思，就在於極權主義的思維邏輯來自哲學形而上學──世界只有一個超越具體經驗的抽象本源及終極的發展動力，社會只有一個終極的完美目標，把握了這個本源、動力和發現了這個目標的人，就掌握了絕對真理和至善，能夠爲人類創建最完美的社會和提供最大的幸福，這樣的人成爲握有爲所欲爲的絕對權力的統治者就是理所當然。爲了讓這樣的全能統治者帶領民衆儘快實現完美目標，他們自然可以爲達目的而不擇手段，爲成全將來而狂熱地犧牲現在。換言之，如果形而上學只停留在哲學思辯上，還不失爲一種純粹的智力遊戲，而一旦把它用於指導現實的社會變革，就將變成猙獰而暴虐的殺人形而上學。

在人類歷史上，凡是以暴力爲主要統治手段的獨裁製度及其統治者，皆要爲國家確定一個至高無上的未來目標，作爲當下濫殺無辜的抽象而崇高的形而上學理由，中世紀神權制度、現代極權國家和本·拉登的恐怖聖戰，在爲濫殺無辜辯護時無一例外。宗教裁判所的理由是「純潔信仰」、滅絕猶太人的理由是「種族純潔」，階級滅絕的理由是「解放全人類」，製造六四大屠殺的理由是「維持國家穩定」，屠殺無辜平民的理由是「真主聖戰」……在諸如此類的理由中，我們看到的都是對遙遠而抽象目標的狂熱，卻看不到對當下具體的活生生的人的關愛：具體的人被貼上一個個諸如「異教徒」、「異族」、「女巫」、「貴族」、「猶太人」、「階級異己」、「賣國主義」、「農民」等抽象標籤之後，便理所當然地被歧視、被虐待、被流放、被監禁、被滅絕。

柏克說：「很難想象有什麼東西比地地道道的形而上學家的心腸更冷硬，與其說它近似於人性的脆弱和激情，還不如說它近似於惡鬼的冷酷更妥帖。」故而，抽象化是瘋狂行爲的溫床。這一結論看似驚人，而實際上正是對殺人的形而上學的精確總結。

2001年11月7日於北京家中

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