【人民報消息】秦漢時人認為古代的那些聖賢，不僅是創造的功績出類拔萃，舉世無雙，就連長相也一定要與眾不同，在《論衡·骨相篇》中，就列舉了十二位聖賢的異相雲：「傳言黃帝龍顏，顓頊戴幹，帝嚳駢齒，堯眉八採，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，臯陶馬口，孔子反羽。」 挨個解釋一下的話，「黃帝龍顏」，顏指額頭，所謂龍顏，東漢宋均註雲：「顏有龍象，似軒轅也。」是說黃帝的額頭有龍的樣子，就像軒轅星那樣。（軒轅星，見《史記·天官書》） 「顓頊戴幹」，幹指盾牌，但「戴幹」肯定不能簡單理解為「頭上戴著面盾牌」，何為「戴幹」，有兩種說法，明代方以智認為「面額高滿曰戴幹。」是說人的面部和額頭高聳飽滿，就叫戴幹；清代人吳承仕認為「戴幹」應是「鳶肩」之誤，是說顓頊的肩膀像鳶（老鷹）一樣。二說未知孰是。 「帝嚳駢齒」，駢，物體連成一整塊叫做駢，齒在文言中則專指門牙，所謂「駢齒」，是說帝嚳的門牙是長成一塊的。 「堯眉八採」，所謂「八採」，許慎解釋說：「眉理八字也。」是說堯的眉毛一撇一捺就像八字一樣，西漢的《尚書大傳》和晉代的葛洪也都是這樣認為。 「舜目重瞳」，瞳就是眼珠，傳說舜一個眼眶裡長著兩顆眼珠，所以叫做重瞳，很著名的典故了。 「禹耳三漏」，《淮南子》寫作「參漏」，東漢高誘註雲：「參，三也。漏，穴也。」依他的解釋，「三漏」就是說大禹每邊耳朵都有三個眼。 「湯臂再肘」，按字面意思，就是說商湯一條胳膊上長著兩個手肘，很不可思議。 「文王四乳」，東漢《春秋元命苞》雲：「文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒明。」註雲：「酒者乳也。能乳天下，布恩之謂也。」是說周文王長了四個乳房，這是他可以養育天下的象徵。 「武王望陽」，望陽一詞解釋起來很麻煩，大致來說是指舉目遠望的樣子，但是此處提及的都是聖人的體貌特徵，而非動作，因此懷疑所謂「望陽」，可能是指武王近視眼，所以不管看甚麼都一副像在望遠的樣子。 「周公背僂」，是說周公彎腰駝背，很好理解。 「臯陶馬口」，臯陶是傳說中堯舜時掌管司法的官員，《淮南子》雲：「臯陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情。」但沒搞懂為啥馬嘴會是「至信」的象徵。 「孔子反羽。」反羽，在本書另一篇中寫作「反宇」，意思一樣，《史記》上說孔子「生而首上圩頂」，《史記索隱》雲：「圩頂，言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。」是說孔子的頭頂像翻過來的屋頂一樣，中間凹下去，而四面比較高。 《論衡》在舉完這十二例子後，又說：「斯十二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞，儒所共說，在經傳者，較著可信。」這樣說來，以上的例子不僅是《論衡》的作者相信，而且是「世所共聞，儒所共說」的，是當時讀書人都知道的豆知識。 傳說聖人有異相，戰國時已如此，《荀子》中說：「徐偃王之狀，目可瞻馬。仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。臯陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。」舉的例子中有的是相貌異於常，有的是膚色異於常，有的是肢體異於常，但都還只是有些奇怪，遠沒到奇異的地步，像是「禹跳湯偏」，禹跳是說大禹走路有些跛，那是因為治水留下的後遺癥，跟漢代人開口就是「文王四乳」啥的完全不可同日而語。 至於《列子》中說：「庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大聖之德。」其所謂「蛇身人面，牛首虎鼻」雲雲，則是直接將上帝帝王在神話裡的形象拿來舉例，與漢儒津津樂道的聖人異相並不是一碼事。 △