什麼樣的人是老百姓認爲的好官兒?那就是將百姓的利益放在首位的帝王和官員。

【人民報消息】什麼樣的人是老百姓認爲的好官兒?老百姓心裏當然有桿秤,那就是將百姓的利益放在首位的帝王和官員。 民足才能國安 漢代賈誼《新書.無蓄》記載: 大禹有十年的糧食儲備,所以能免去九年的水災;商湯有十年的糧食積蓄,所以戰勝了七年的旱災。糧食儲備是天下的命脈,如果糧食多而財貨有餘,做什麼事不能成功呢?攻城就能奪取,守城就會堅固,打仗也能取得勝利,安撫招徠遠方的民族歸順,有什麼招不來的呢? 管子說:「倉庫充實,人民知曉禮節;衣食富足,人民懂得榮譽和恥辱。」百姓的生活需要,不能滿足,而可以進行治理,從古至今,從未聽過這樣的事。 古人說:「一個男人不種地,就會有人因此捱餓;一個婦人不織布,就會有人因此而受凍。」財物的生產受到時間的限制,而使用消費卻沒有節制,這樣物資必然匱乏。古代治理天下的人十分了解這一點,故而積蓄糧食以爲憑藉。 如今人們廢棄農業而趨向商業,消耗糧食的人口太多,是天下最大的禍害;損害農業生產的太多,是天下的大禍;驕奢淫逸、奢侈浪費的風氣日益增長,更是天下之大災啊。 人們公然地做破壞危害的事,卻沒有人來制止;國家的命運岌岌可危,沒有人來拯救。生產糧食的人甚少,而浪費糧食的人甚多。天下的形勢怎能不危急?民足才能國安,目前形勢危急! 以民生爲重 元代張養浩《廟堂忠告.重民》記載: 聽說古代的帝王,在給下屬授予宰相官職時,就向下官(宰相)跪拜。我(張養浩自稱)想:以帝王的尊貴,爲了他的百姓這樣貶低壓抑自己,曾經懷疑這事,而覺得不可取。後來又想到,國家之所以昌盛,四方的民族之所以平定,朝廷之所以興盛,宗廟社稷之所以長久地受祭祀的原因,沒有人民,不可能這樣。 上天把億萬百姓的性命託付給帝王,帝王把億萬百姓的性命託付給宰相,這就知道宰相是爲君王保護百姓的,帝王是爲上天、爲祖宗保護人民的。上天把百姓託付給我的祖宗,祖宗把百姓託付給我,敢不尊敬,敢不謹慎嗎!假如承受了他們的託付,卻不能讓百姓生活順利、安居樂業,反而煩擾他們,虐待他們,像對待豬狗一樣的對待他們,像對待茅草一樣對待他們,那就是背逆上天、並違背祖宗的託付,自己扼殺自己的國家,這可以嗎?那些做百姓的,固然不敢同他計較,但是對上天之心,對祖宗之心,他能沒有什麼不安嗎? 我曾經說,愛護百姓的沒有超過上天的,沒有超過祖宗的。上天生養百姓很難,祖宗得到百姓更是困難。帝王知道這個道理,就會兢兢業業,以百姓的生命爲重。聽說對百姓不利的事就會剷除它;看到對百姓有利的事就興辦它;州郡的長官不稱職就不任用他。 現在養鷹牧馬的人所掌管的事情,不過是帝王使用的一件東西,而別人尚且因爲他們是內廷侍者而尊重他們;刺史和縣令,則是爲祖宗爲國家治理百姓的人,反而看作不緊要而怠慢蔑視他們,這樣對百姓還不如對鷹犬,承受祖宗國家寄託一方生靈的人,反而不如內廷侍者,難道不是顛倒、喪失規矩嗎? 大概下級所做的事,總是看着上級的。在上層的人果然有尊重百姓的心,那麼天下不太平的事,從古至今還沒有過。 所以,帝王在給宰相授予官職時向下官跪拜,下官受拜任職後必須盡忠職守,兢兢業業,不敢有絲毫懈怠! 不恤民 無異率獸食人 《孟子.梁惠王上》記載: 梁惠王說:「我願意高興地請您指教!」 孟子問:「用棍棒和用刀子殺人,有什麼不同嗎?」 梁惠王說:「沒有差別。」 孟子又問:「用刀子殺人和用政治手段害人,有什麼不同嗎?」 梁惠王說:「沒有什麼不同。」 孟子說:「廚房裏有鮮肥的肉,馬棚中有健壯的馬,可是百姓卻面有飢色,郊野中也有餓死的屍體,這相當於率領野獸一起吃人啊!野獸自相殘殺,人們尚且厭惡,身爲百姓的父母官處理政事,卻也免不了如同率領野獸一起吃人,又怎能稱得上是百姓的父母官呢?」 「孔子曾說:『第一個制木偶、陶偶用來陪葬的人真該斷子絕孫啊!』因爲木偶、陶偶酷似真人,用來陪葬尚且不被允許,又怎麼能讓百姓捱餓致死呢?」△