魔鬼在統治着我們的世界(12)：政治篇(上)

道德是神定的，而不是人定的；是非善惡的標準來自於神的誡命，而不來自於某個政黨的政策。因此當一個政黨壟斷道德的解釋權，其必然的結果就是——「政教合一」。

【人民報消息】第八章 政治篇：魔鬼在禍亂我們的國家（上） 目 錄 1. 共產主義政治是毀滅人類的快捷方式 1）共產主義國家通過政權進行大規模殺戮與清洗 2）社會主義理念在歐美盛行 3）控制政黨、議會、政府、最高法院是左派的最大政治 4）左派政黨掌權後推行社會主義及變異政策 2. 邪教的政教合一是共產主義政治的特點 1）中共的邪教政教合一 2）自由主義與進步主義的宗教特徵 （1）當代自由主義對古典自由主義的反叛 （2）進步主義的核心是變異道德 （3）自由主義與進步主義的社會主義導向 3. 煽動仇恨、挑起鬥爭是共產主義政治的必然選擇 ***** 引言 今天的世界，政治的概念已經幾乎無所不包。一個政策、一條法令、一個政治事件、一宗政治醜聞，都可以攪動社會輿論；一場最高領導人的大選，就可能吸引全球的注意力。大多數人只知道共產黨國家實行的是共產政治，甚至認爲共產黨國家已經在拋棄共產主義。殊不知，共產主義背後的幽靈可以用不同的形式現於世間。無論是共產主義還是社會主義，乃至當代自由主義、進步主義，都是共產幽靈在人間的不同表現形式。仔細考察，這已經是一個共產邪靈統治的世界。 表面上看，自由世界對共產主義之害認識得很清楚，然而，在《共產黨宣言》發表170多年後的今天，無論有意還是無意，各國政府卻普遍採用了馬克思的主張，甚至有過之而無不及，令人觸目驚心。 作爲自由世界抵抗共產主義的燈塔、把共產主義視爲邪惡的美國，在2016年總統大選中，第一次出現了公開表態爲社會主義者的總統候選人，並距問鼎總統寶座僅半步之遙；而在被調查的年輕人中，竟然將近半數人對社會主義有好感。[1]在歐洲，社會主義早已大行其道。歐洲的一位政治人物說：「現在，社會主義結合了民主、法治以及福利國家制度，而且我覺得，歐洲的絕大部分民衆都支持這些東西——如果英國的托利黨人膽敢觸動英國的全民醫療保健制度，肯定會落得斬首的下場。」[2] 在共產國家，邪靈直接掌控國家政權，利用政府機器，暴力殺戮人民、強力摧毀傳統文化、敗壞世人道德、迫害正教修煉者，以最後達到其毀滅人類的終極目的。 東歐共產主義政權雖然解體，但共產主義思想並未肅清。在幾十年冷戰對抗、間諜破壞、共產主義思想意識滲透之後，共產邪靈實質上猖獗於整個歐洲。 在西方，共產邪靈想直接掌控國家政權的企圖雖然沒能得逞，但是它想方設法用各種手段掌控國家政權，積極推動改頭換面的社會主義政策，變異法律，鼓動暴力，變異道德，搞亂社會，以最終魔變西方世界，達成毀滅人類的終極目的。基於美國在自由社會的重要性，本章在展開論述中將以美國爲重點。 1. 共產主義政治是毀滅人類的快捷方式 「共產主義政治」並不限於共產黨國家的政治。本書一再強調，共產主義是一個魔鬼，它擁有超自然的力量，可以利用具有壞思想的壞人和無知而輕信的人，做它在人間的代理人，推進它的目標。因此，在西方自由國家，共產邪靈操縱控制下的政治，也可以視爲「共產主義政治」的另類形式。 1）共產主義國家通過政權進行大規模殺戮與清洗 如前所述，共產主義在東方多國直接篡奪了政權。有了政權，它就可以更肆無忌憚地爲所欲爲。在那裏，邪靈的一切政治都是爲了維護其政權，同時擴大其影響力，無論是對民衆的殺害、共黨內部的爭鬥和清洗，對外部世界的欺騙、滲透，都是如此。因爲政權在手，它可以動用一切國家機器，包括軍隊、警察、司法、監獄、乃至教育機構、媒體等，舉傾國之力殺戮迫害本國人民，敗壞人的道德。 蘇聯臭名昭著的古拉格集中營，蘇共黨內鬥爭的政治大清洗，中共內部的所謂「十次政治路線內鬥」，歷次政治運動中對中國人的屠殺，特別是中共黨魁江澤民動用舉國至少四分之一的財力迫害法輪功及其修煉者等等，這一切都是在共產極權控制下所爲，也都圍繞着維持其暴力政權的統治而達到其毀人的目的。 共產黨人深知，政權問題實是共產主義政治的核心問題。共產主義鼻祖馬克思、恩格斯總結巴黎公社教訓時就強調要建立無產階級專政。列寧亦深諳此道，第一個用暴力建立了蘇維埃共產極權。斯大林、毛澤東等也都利用一切政治手段、伎倆、陰謀、陽謀、槍桿子、筆桿子、殺戮、欺騙等，無所不用其極地篡奪、維護暴力政權。有了政權的掌控，或殺戮，或變異都可以得心應手地進行。 2）社會主義理念在歐美盛行 在歐洲，社會主義思潮和政策大行其道已是不爭的事實。美國是個特殊的國家，在十九世紀末20世紀初，共產主義運動於歐洲非常狂熱的時候，其在美國的發展仍然很有限。德國學者桑巴特（Werner Sombart）1906年曾特別寫下《爲什麼美國沒有社會主義》一文探討其原因。[3]這一切已經發生巨大變化。 2016年，美國某主要左翼政黨總統參選人在其競選中就公開大談社會主義理念。在共產黨語彙中，「社會主義」不過是共產主義的「初級階段」。本來在自由國家，共產主義如過街老鼠，人人喊打，多數美國人對其避之唯恐不及。這位競選人自己也坦承：「我知道有許多人，一聽到『社會主義』這個詞，就非常、非常緊張」，但他卻不避諱引入社會主義理念。出人意料的是，此人在競選中成爲一主要政黨的兩名領先候選人之一。 2016年競選後期的民調中顯示，在其中一個主要的左派政黨中，56%的人稱自己對社會主義持正面評價。[4]這種傾向社會主義的趨勢早在2011年皮尤（Pew）的調查中就有顯示，30歲以下的美國民衆中有49%積極看待社會主義，而對資本主義評價積極的人只有47%。[5]這跟整個社會意識形態的左移、左派對社會主義的鼓吹以及年輕一代對共產主義不了解有密切關係。 其實，目前西方人對社會主義的幻想與100年前很多天真的年輕人（包括中國、蘇聯和西方）對共產黨的幻想極其相似。年輕一代對自己民族的歷史、文化和傳統缺乏深入了解，對表面上看似溫和的社會主義沒有抵抗能力，歷史上人們對共產主義在輕信中受騙的一幕又在重演。 馬克思提出的「按需分配」的核心思想對年輕人具有相當的欺騙性，他們幻想可以過北歐國家那樣的高福利社會主義生活。其實，這些國家的「高福利」制度已經造成了種種社會問題。然而一旦有人要對福利制度本身做根本性改動，習慣享有高福利的民衆一定會羣起抵制，使其落選。這時候能夠勝出的是那些主張繼續擴大稅收，擴大政府幹預，用寅支卯糧的辦法解決眼前困境的政治人物。正如經濟學家米爾頓·弗裏德曼指出的：「一個社會把平等——即所謂結果平等——放在自由之上，其結果既得不到平等，也得不到自由。這樣，往往目標是崇高的，結果卻是令人失望的。」[6] 通過高福利社會主義，使得政府不斷擴張，讓人用選票「主動地」從自由走向奴役，正是共產邪靈的一步棋。一旦全世界國家都變成社會主義國家，現在的「北歐模式」從民主走向極權也不過一步之遙。因爲社會主義是共產主義的初級階段，一旦社會主義階段完成，政治頭領們馬上就會推動向共產主義過渡，私有財產、民主競選機制馬上就會被廢除，國家就會迅速走向極權，高福利制度將被箝制人民思想與喉嚨的枷鎖取代。 3）控制政黨、議會、政府、最高法院是左派的最大政治 在西方國家，有通行既久的民主制度，如美國的三權分立的制度，要想象在東方國家那樣直接掌控政權，並非易事，所以它們勢必要採用各種政治手段，迂迴地、間接地讓西方國家政府變成邪靈掌控的機器，以售其奸。 美國是以兩黨爲主的多黨制，共產主義要想進入美國政治主流，必然試圖控制兩大黨中的一黨甚至兩黨。控制政黨之後，下一步就是控制越來越多的議會席位，讓自己的候選人佔據政府或者法院裏的關鍵職位。從美國被共產邪靈滲透的情況，人們可以看到事情的嚴重性。 在美國，左派黨一直挑動低收入羣體與高收入羣體的對立以爭取選票，也同時着手爭取越來越多的移民，及所謂「弱勢羣體」如同性戀（LGBT）、婦女、少數族裔等讓他們成爲左派黨穩固的票倉。爲了贏得這些選票，他們鼓吹共產主義理念，拋棄做人的底線，放棄神爲人定下的道德規範，極盡討好之能事，甚至包庇犯罪的非法移民，好讓他們爲左派黨站臺、投票。 一位一向支持左派主要政黨的億萬富翁斥巨資贊助左派候選人競選美國總統及其重要公職，想辦法把更多左派黨人士送入華盛頓掌控國家機構及權力。由於各州州務卿負責選舉相關事務，在選舉發生爭議時，州務卿的決定具有舉足輕重的作用，往往可以「四兩撥千斤」，造成「一錘定音」的效果，因此該人大力支持各州州務卿的競選。[7] 有非法移民在美國犯罪後，還有某些左派官員爲他們開脫，庇護城市也讓他們難以被制裁。前任左派總統當政時，曾試圖讓500萬非法移民身份合法化，最後其提案被最高法院擱置而未得逞。[8] 左派政黨力爭讓非法移民也可以投票，其動機未必是爲了非法移民或社會大衆的利益，而是爲該黨爭取更多的票源。美國東部一城市於2017年9月12日投票非公民參與地區選舉投票的議案，投票結果爲以4比3，雖然沒有到達通過需要的6票，但是，這個議案對美國未來走向帶來的潛在效應引起了媒體的廣泛關注。議案指出，不僅公民能參加地區投票，綠卡持有者、學生簽證者、工作簽證者甚至無證居民都可以參加投票。[9] 爲了拉選票，控制政權，左派黨在共產邪靈的控制下，不擇手段，令人對美國的未來充滿憂心。 4）左派政黨掌權後推行社會主義及變異政策 學者研究發現，前任左派政府被共產主義者和社會主義者嚴重滲透，支持前任總統的團體中有很多都和社會主義組織有千絲萬縷的聯繫。 前任左派總統是新馬克思主義者索爾·阿林斯基的弟子。他上臺後，任用毛派智囊，大搞全民健保，甚至不加入還要罰款，同時頒佈法令讓大麻合法化，同性戀合法化，變性人可以參軍，等等。在左派掌控的加州州議會，有的左派議員試圖取消共產主義者不能參政的禁令，後來在越南裔的強烈反對下撤回。 該屆政府制訂的某些政策甚至敗壞人倫。2016年時任總統簽署的「跨性別廁所令」，就是允許「跨性別者」按照自我認同，隨意進入相應性別的廁所。即使一個人的性徵是男的，但只要他自稱認爲自己是女人，就可以進入女廁所。而且，這個「跨性別廁所令」推行到全國所有的公立學校，拒絕的州將被停止許多聯邦撥款。 2. 邪教的政教合一是共產主義政治的特點 人類社會幾千年來，國家的政治體制主要是君主制。在君主制的漫長歲月裏，神給了君主在人間治理的權柄，「君權神授」，皇帝或國王成爲溝通人與神之間的神聖角色。 現在世界許多國家都在實行民主制。民主實際上並不完全就是民衆做主，而是民衆選出一個人來替自己做主。比如大家選出了總統，這個過程是個民主的過程，但一旦選出來，總統就有權來替民衆做很多決定，包括政治、經濟、軍事、外交等等。民主並不能保證好人當選，當社會道德普遍下滑的時候，被大多數人推選上去的人很可能是善於吹噓、煽動、鑽營的人，是壞人，而不是好人，這對社會只會造成更大的傷害。如果民主制不以神規定的道德爲約束，民主的弊端就會出現，走向被煽動和操縱的暴民政治，使社會走向分裂和動盪。 我們在這裏並不想具體分析哪種政體更好或更壞，而是想指出道德問題才是社會穩定的基石，而民主和法制不過是一種社會運作的方式。 1）中共的邪教政教合一 受共產主義指導的中共政權實行的是一種邪教的「政教合一」政體。它以邪教意識形態統一人的思想，敗壞人的道德，以黑幫的方式來控制社會，最終的目的是毀滅人。 常有人將中共極權比作君主專制，這種觀點似是而非。二者根本性的區別是，中國傳統的君主並不定義道德，反而要受到神（或曰上天）規定的道德的約束；而中共壟斷了對道德的解釋權，因此無論做了多少壞事，中共仍然可以宣稱自己「偉大、光榮、正確」。 道德是神定的，而不是人定的；是非善惡的標準來自於神的誡命，而不來自於某個政黨的政策。因此當一個政黨壟斷道德的解釋權，其必然的結果就是——「政教合一」。而共產黨具有典型的邪教特徵： • 共產黨把馬克思奉爲精神「上帝」，把馬克思主義當成「宇宙真理」，以所謂共產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒爲之奮鬥終身。其宗教特徵包括：編造教義，消滅異己；崇拜教主，惟我獨尊；暴力洗腦，精神控制，組織嚴密，能進不能出；鼓吹暴力，崇尚血腥，鼓勵爲教犧牲等。 • 共產國家的領導人有着個人崇拜的傳統，從列寧、斯大林、毛澤東、金日成等都是如此。他們是各國共產邪教的「教主」，擁有不容置疑的道德解釋權。無論他們是殺人，還是撒謊，都仍然是對的，因爲他們可以解釋說其出發點是爲了一個崇高的目的，抑或高深莫測地說「是在下很大一盤棋」。在這樣的國度生活的國民，被迫放棄自己的道德判斷，被迫跟着黨說謊、作惡，心靈、精神上飽受摧殘。 • 傳統正教教人向善；共產邪教則恰恰相反，它是建立在仇恨的基礎上的。雖然共產黨也談到「愛」，但這個「愛」也是建立在「恨」的基礎上的。譬如無產者之所以有階級友愛，那是因爲他們面對着共同的敵人——資本家；在中國，表現愛國的方式是「恨美國」、「恨法國」、「恨日本」、「恨韓國」、「恨臺灣」、恨海外那些一心爲國但卻批評共產邪黨的人。 2）自由主義與進步主義的宗教特徵 自由主義（liberalism）和進步主義（progressivism）目前成爲了西方「政治正確」的標準，其實已經被推上了「宗教」的位置。 在不同歷史時期，西方左派使用不同的標籤，有時稱自己爲自由主義，有時稱自己爲進步主義。兩者理念的核心並無明顯差別。 自由主義/進步主義有終極的理想，與共產主義意識形態類似，即鼓吹所謂人類的「自由」與「進步」，並把它當成一種意識形態神聖化，任何與之不同的理念都會被其批判或打擊。 它的道德基礎也與共產主義類似，是無神論、進化論、科學主義。它用人的自我與理性取代對神的信仰，把人自己當成了神。 它打擊的目標也與共產主義類似，把社會問題歸咎於現行制度也就是資本主義制度的不公正或缺陷，要顛覆或改造現有的制度。 它的手段與共產主義相類似；他們認爲自己的目的如此「崇高」，以至於使用任何手段都是合理的。因此暴力和謊言成爲他們常用的手段，在不同情況下「靈活」運用。 自由主義和進步主義的準宗教特點，與其發端的歷史背景不可分割。 十八世紀以來科學的進步，極大地加強了人的自信，形成了一種「進步觀」。進步思想的先驅法國哲學家孔多塞在其代表作《人類精神進步史表綱要》中稱，理性將人類引向幸福和道德（善）之路。進步思想越到後來越狂妄，開始把人的理性推上了神壇。 進步主義思想讓人把理性、良心和造物主分割，進而認爲人並不需要通過造物主的拯救，可憑藉自己的理性和良知掃除一切貪婪、恐懼、嫉妒等等惡念，認爲人終究可在人間建立天國，對神可以不屑一顧。十九世紀法國政治家、藝術評論家卡斯特格拉理（Jules Castagnary）說的一段話典型地表現了進步主義的狂妄心態： 「在我被逐出的那個神的園子旁邊，我要建立一個新的伊甸園。……我要讓『進步』站立在它的入口，讓他手執燃燒的長劍，對上帝說：『不准你進來。』於是人開始建立人類的社會。」[10] 人一旦有了這樣的念頭，就會激發出要掌控人類命運，操縱人類未來的幻想——也就是說，人要扮演上帝——要締造一個沒有上帝的烏托邦，一個「人間天堂」，實質上與共產主義思路一脈相承。正是這份企圖「替天行道」的愚迷狂熱，註定要在人間掀起一波又一波的血雨腥風。 3）當代自由主義、進步主義是共產主義的新變種 （1）當代自由主義對古典自由主義的反叛 古典自由主義在政治上從個人的自然權利出發，要求立憲限制王權和政府權力，目的在於保障個人自由。因爲個人權利是天賦的，政府則是公民立約所建，其職責僅限於保護公民。政教分離的目的在於讓政府無權干涉公民的思想和信仰。 當代自由主義實際上是共產主義藉「自由」的名義對古典自由主義的滲透和反叛，一方面強調極端的個人主義——極度放縱人的慾望，不守任何道德和規矩；另一方面強調結果的平等而不是機會的平等。舉例來說，就財富的再分配而言，他們的重點是接受者的需要而不是納稅人的權利；涉及糾正歧視政策時，他們站在歷史上受到不公正待遇的受害者立場，而無視這些政策造成的目前受害者；在法律方面，他們以避免懲罰無辜者爲由，而無視對罪犯懲罰的必要；在教育中他們以支持低學術能力、弱勢家庭爲由，而不顧資質出衆的學生的發展；在管制淫穢出版物方面他們以自由表達爲藉口取消對道德墮落出版物的限制；在政教分離上他們強調的是不信仰的自由而不是信仰的自由；在福利立法方面他們關注的焦點是人們需要什麼而不是應該得到什麼，如此等等。 當代自由主義的重點實際上已經悄悄從「自由」演化爲「平等」，但卻不願改稱「平等主義」，因爲這樣馬上就會被人識別出其共產主義實質。 古典自由主義的寬容本是一種美德，但共產邪靈利用當代自由主義，把寬容作爲實現其變異道德的手段。從古典自由主義先驅洛克在《論宗教寬容》對宗教寬容和政教分離概念的論述可以看出，寬容的主體主要是指掌握強制政權的政府寬容對待個人信仰。對於每個人所信仰的通往天國的真理之路，其正確與謬誤的裁決權在於神。人的靈魂屬於自己掌管，政府不能用強制手段去逼迫人信仰或不信仰什麼。 當代自由主義忘卻了寬容的真正目的，把寬容等同於不做價值評判，由此發展出所謂「價值中立」的政治概念，也就是對所有價值不做評判，一視同仁。價值中立其實就是沒有價值，把壞與好、罪惡與美德混爲一談。這實際上就是對普世價值的否定和顛覆。它用美麗的詞語給魔鬼開了一扇門，打着「自由」的旗號把反道德和反傳統的行爲合理化。同性戀的標誌彩虹旗就是這種所謂「價值中立」的寫照。如果正義的力量和聲音介入，當代自由主義就用危害個人自由、平等、歧視弱勢羣體等等藉口進行反擊。 當代自由主義荒謬到連性別都混淆不清。2003年，加州通過了AB196法案：任何一個商業僱主或非盈利機構拒絕僱傭變性人或者異性裝扮者可以被罰款，最高爲15萬美元。[11]州參議院不但通過，而且將性別定義爲，「自我性別認定、表現或者行爲」，「不管其表現和行爲是不是和該人在出生時的性別相一致。」[12] （2）進步主義的核心是變異道德 當代進步主義思想是達爾文進化論在社會領域的直接運用，其後果是以「進步」的名義造成傳統道德不斷偏移併發生變異。 人類在傳統價值觀的指導下，運用自己的理智，通過努力改善自身的境遇，同時使社會越來越富裕文明，這本來無可厚非。19世紀末、20世紀初，美國曾經出現過「進步時代」，政府的某些改革舉措糾正了經濟和社會發展過程中的弊端，具有正面的意義。 共產主義入侵美國之後，綁架了「進步」一詞，也綁架了「進步主義」這個概念，強行向裏面注入了共產主義的邪惡內涵。它催生了「大蕭條」之後的「新政」，經過60年代的民權運動、反文化運動、女權運動、環保運動等等，直到今天，讓美國社會發生了巨大的變化。 當代進步主義的本質是不認同神留下的傳統社會秩序和價值觀。傳統的道德觀中，善惡、是非的衡量標準來自於神。在進步革命中，不信神的人視傳統道德爲進步的障礙，而要重新評價所有的價值觀。他們否認絕對的道德，而是以社會、文化、歷史的現狀來建立其道德體系，也就是一切道德都變成了相對概念。道德相對主義在西方社會中隨着進步革命而影響到政治、教育、文化等方方面面。 馬克思主義是道德相對主義的典型，認爲符合了無產階級利益（實質是統治階級）的就是道德的，反之就是不道德的。道德不是用來約束「無產階級」的，而是成爲了「無產階級專政」打擊敵人的武器。 由於兩者存在某些相似性，共產主義綁架進步主義似乎「順理成章」，沒有引起人們的警覺。時至今日，共產主義在西方仍然打着進步主義的旗號，大搖大擺地繼續行騙。 （3）自由主義與進步主義的社會主義導向 綜上所述，自由主義與進步主義其是對美國憲法和立國之本及美國傳統價值觀的背離。其本質是要改變（實質是摧毀）一切傳統的信仰、道德價值以及現存的西方社會制度。進步革命在西方的目標與後果，就是在資本主義社會里從內部來實現社會主義、共產主義。 《共產黨宣言》中馬克思列出了消滅資本主義的十大舉措。我們看到，在「進步主義」的旗幟下，這些舉措在美國都已經一定程度地實現了。不妨列舉如下： • 剝奪地產，把地租用於國家支出 • 徵收高額累進稅 • 廢除繼承權（作者按：美國1916年開徵遺產稅） • 通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裏（按：1913年成立了美國聯邦儲備體系，也就是中央銀行） • 把全部運輸業集中在國家手裏（按：美國有各種監管機構，有國有郵局和國營的鐵路） • 實行普遍勞動義務制，成立產業軍（按：1935年美國成立了社會保障局，還有勞工部；平權法案要求婦女可以從事與男人一樣的工作，包括當兵） • 對所有兒童實行公共的和免費的教育 人追求美好和進步並不爲過，但當那些主義變成一種政治思潮，取代、排斥傳統道德與信仰的時候，就成了共產邪靈在背後操縱人、引領人走向墮落和滅亡之深淵的工具。 3. 煽動仇恨、挑起鬥爭是共產主義政治的必然選擇 本書開宗明義指出，共產主義的本質是邪靈，它主要是由「恨」構成的。這就決定了共產主義政治的一個重要特點：播撒仇恨，挑起鬥爭。在煽動仇恨過程中，敗壞人類道德；與此同時造成人羣撕裂，共產主義政治力量則趁機奪權，建立極權統治。煽動人們互相鬥爭是共產主義奪權的主要手段。 共產主義政治的核心是劃分人羣，然後挑起仇恨，製造矛盾。《毛澤東選集》第一卷中的《中國社會各階級的分析》（1925）開篇即寫道：「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。」[13]把本來不存在階級對立的地方硬是分出對立的階級，然後挑動他們之間的互相鬥爭，這是共產黨奪權的「法寶」之一。 共產主義挑起鬥爭的主要方式是：片面放大各種各樣的因人心敗壞而造成的社會問題，並表明這些問題的根本原因不是人的道德問題，而是這個社會體制生病了，生病的原因是存在着某種壓迫，人們必須找到這個壓迫者，並與之鬥爭從而解決「社會問題」。 共產主義政治挑動的仇恨鬥爭不限於資本家和工人之間。古巴共產主義頭目卡斯特羅爲古巴人指出了「人民公敵」：富爾亨西奧·巴蒂斯塔（Fulgencio Batista）及其支持者的「腐敗」以及大種植園主的「壓迫」是一切「不公」之源，共產主義許諾推翻他們的「壓迫」就可以建立「公平社會」，從而挑起了古巴人和古巴人之間的仇恨、鬥爭，爲共產極權鋪路；在中國毛澤東的「發明」是向農民許諾「分田地」，向工人許諾做工廠「主人」，向知識分子許諾「自由、和平、民主」，讓農民和地主、工人和資本家、知識分子和國民政府鬥得你死我活，共產黨趁亂奪權；在阿爾及利亞，共產主義頭目本貝拉（Ben Bella）發現挑起宗教爭端、民族仇恨是獲取共產政權的快捷方式，因而掀起穆斯林和基督教徒、阿拉伯人和法國人之間的仇殺，貝拉則由此建立了共產政權。[14] 對於美國這樣的國家，國父們以憲法立國，每個公民都效忠於憲法，社會通過家庭、教會、小區結成強韌的紐帶，因此整個社會的階級觀念相當薄弱，傳統階級鬥爭方法難以奏效。於是共產主義邪靈抓住一切可能的機會，從社會生活各方面來分化人羣。比如分化員工和僱主，通過工會擴大員工和僱主之間的矛盾；分化不同族裔，如黑人、穆斯林、亞裔、墨西哥裔等，藉民權而鼓動少數族裔和白人之間的鬥爭；分化不同性別：如鼓動女權運動挑戰傳統父權；分化不同性取向人羣，如同性戀權利運動即以共產邪靈爲其主要背後推手，甚至爲強化鬥爭造出新的性別人羣，如酷兒（Queer，同性戀等的泛稱）等；分化不同宗教信仰者：如藉「多元文化主義」挑戰傳統西方文化和歷史；分化不同國籍人羣，如通過鼓動支持外來非法移民「權利」造成「外來者」和「本國人」衝突；分化平民和政府執法人員，以「自由」的名義挑動人羣和警察對抗、非法移民和聯邦移民執法人員對抗、州警察和聯邦執法人員對抗，等等。人羣被劃分得越來越細碎，造成任何人講一句話、做一件事都可能不小心惹怒了另一羣體，甚至引發一場衝突鬥爭。把鬥爭變成社會常態，把仇恨播撒入每個人的心中——這正是共產主義的險惡用心。 分化人羣、挑起仇恨是同步進行的。列寧早就寫道：「對那些反對我們的人，我們應當而且必須通過語言在大衆心目中播撒仇恨、反叛和蔑視。」[15] 共產邪靈在現代西方的政治手段，就是抓住一切機會，通過各種各樣形式的「社會正義」渲染和煽動仇恨，並使衝突不斷放大升級。 1935年美國紐約哈萊姆黑人區發生騷亂，起因是小區誤傳一個黑人小孩偷盜商店的東西被打死。美國共產黨馬上利用這件事情組織黑人民衆進行大規模抗議示威活動。當時在華盛頓DC組織大規模抗議的美國共產黨員倫納德·帕特森（Leonard Patterson）在退出美國共產黨之後披露了自己當年受命組織抗議的經歷。[16] 1931年的「斯考特博羅男孩案」（Scottsboro Boys）中，9名黑人男孩被控強姦兩位白人女子，此案引發美國黑人和白人之間的嚴重對立。美國共產黨馬上大肆鼓譟黑人抗議，利用此案扮演爲黑人主持公道的角色，吸引了一大批追隨者，包括後來成爲一左派總統導師的弗蘭克·馬歇爾·戴維斯（Frank Marshall Davis）便是因此而加入共產黨。美國學者保羅·坎戈（Paul Kengor）博士指出，在這場案件中美國共產黨的目的不僅僅是吸引大批美國黑人，以及各種自由主義者、進步主義者和形形色色的「社會正義」鬥士加入共產黨，更重要的是藉此把美國醜化成一個不公正的、種族歧視的國家，宣稱類似這樣的案件遍地都是——只有共產主義和極左派的理想主義才能夠把美國從「邪惡」和人民被「壓迫」的「病態」系統中拯救出來。[17] 當代美國的每次大規模社會衝突、騷亂中，都少不了共產主義團體在其中煽風點火。1992年洛杉磯黑人羅德尼·金（Rodney King）因酒駕被白人警察抓捕中遭到毆打的錄像在電視新聞中公佈。案件判決後原本和平的抗議人羣正要散去時，突然有人用金屬廣告牌砸向一輛過路汽車，於是抗議迅速升級爲一場大規模的燒砸搶騷亂。洛杉磯縣警長（Sherman Block）在被問道共產黨黨徒在騷亂中的參與時說：毫無疑問，這幫人在其中燒、砸、搶。騷亂數天中，校園和街上到處是美國革命共產黨（The Revolutionary Communist Party）、社會主義工人黨（Socialist Workers Party ）、進步勞動黨（Progressive Labor Party）、美國共產黨（CPUSA）等各種共產主義團體派發的傳單。其中一張寫道「爲金的判決復仇！……戰士們把槍口調轉過來！士兵和工人聯合起來！……」一位洛杉磯警察透露，「在判決宣佈之前這些雜種們就在發傳單了。」[18] 列寧早就指示共產黨徒：「騷亂－抗議－街頭戰鬥－獨立的革命隊伍－這是大衆起義的發展階段。」[19] 前文提到的前美共黨員帕特森也披露共產黨徒如何專門受訓，按照列寧指示的方法在衝突中扇風點火，把抗議變成暴力騷亂，最後發展到街頭戰鬥；甚至在沒有衝突的情況下不惜故意製造衝突。[20] 今天西方社會煽動騷亂、暴力的形形色色的組織，可能自稱「團結一致」、「安提法」、「終結父權制」、「黑人的命也是命」、「拒絕法西斯主義」（「Indivisible,」 「Anti-Fascist,」 「Stop Patriarchy,」 「Black Lives Matter,」 「Refuse Fascism」）等等，儘管名稱不同，其實都是共產黨徒或者共產主義同路人。激進、暴力的組織「安提法」（Antifa）由各類共產主義變種組織或共產黨同路人組成，如無政府主義者、社會主義者、共產主義者和自由主義、社會民主主義等等；「拒絕法西斯主義」（Refuse Fascism）是美國革命共產黨主席創立，它實際上是個左派激進組織，組織了多次大規模抗議活動，目的是推翻2016年總統選舉結果。[21] 他們打着言論自由的旗號在西方社會不斷挑動各種衝突鬥爭。要想理解他們的真實宗旨，只要看一看1956年國會報告披露的美國共產黨給其成員發出的指示就一目了然：「前線的組織必須持續羞辱、抹黑、貶低批評我們的人。如果反對者太麻煩，給他們貼上法西斯或者納粹或者反猶太標籤……不斷把反對者和臭名昭著的標籤聯繫起來。經過不斷的足夠重複，這種聯繫就成爲大衆心目中的『事實』。」[22] （未完待續）△ （點閱《九評》編輯部新書《魔鬼在統治着我們的世界》） ***** [1] Emily Ekins and Joy Pullmann, 「Why So Many Millennials Are Socialists,」 The Federalist, February 15, 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are-socialists/. [2] Steven Erlanger, 「What』s a Socialist?」 New York Times, June 30, 2012, https://www.nytimes.com/2012/07/01/sunday-review/whats-a-socialist.html. [3] [德]維爾納·桑巴特着，王明璐譯： 《爲什麼美國沒有社會主義》（上海：世紀出版集團、上海人民出版社，2005）。 [4] Harold Meyerson,「Why Are There Suddenly Millions of Socialists in America? 」The Guardian, February 19, 2016, https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/feb/29/why-are-there-suddenly-millions-of-socialists-in-america. [5] Emily Ekins and Joy Pullmann, 「Why So Many Millennials Are Socialists,」 The Federalist, February 15, 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are-socialists/. [6] [美]米爾頓·弗裏德曼/羅絲·弗裏德曼，張琦譯 ：《自由選擇》（北京：機械工業出版社，2008）。 [7] Matthew Vadum, 「Soros Election-Rigging Scheme Collapses: The Secretary of State Project』s death is a victory for conservatives,」 FrontPage Magazine, July 30, 2012, https://www.frontpagemag.com/fpm/139026/soros-election-rigging-scheme-collapses-matthew-vadum. [8] Ariane de Vogue and Tal Kopan, 「Deadlocked Supreme Court deals big blow to Obama immigration plan,」 CNN, June 23, 2016, https://www.cnn.com/2016/06/23/politics/immigration-supreme-court/index.html/. [9] Spencer S. Hsu, 「Measure to let noncitizens vote actually failed,」 Washington Post, September 16, 2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/measure-to-let-noncitizens-vote-actually-failed-college-park-md-announces-with-considerable-embarrassment/2017/09/16/2f973582-9ae9-11e7-b569-3360011663b4_story.html?noredirect=on&utm_term=.cc8078ea7a5c. [10] 羅秉祥：〈西方人本主義倫理與基督教思想〉，《輔仁宗教研究》，第十五期（2007 年夏），頁75-126。 [11] Brad Stetson, Joseph G. Conti, The Truth About Tolerance: Pluralism, Diversity and the Culture Wars (InterVarsity Press, 2005), 116. [12]「『Gender』 means sex, and includes a person』s gender identity and gender related appearance and behavior whether or not stereotypically associated with the person』s assigned sex at birth.」 California Penal Code 422.56(c). [13] 毛澤東：〈中國社會各階級的分析〉，《毛澤東選集》第一卷（中文馬克思主義文庫）。 [14] G. Edward Griffin, Communism and the Civil Rights Movement, https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s. [15] Bilveer Singh, Quest for Political Power: Communist Subversion and Militancy in Singapore (Marshall Cavendish International (Asia) Pte Ltd, 2015). [16] G. Edward Griffin, Communism and the Civil Rights Movement, https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s. [17] 同上。 [18] William F. Jasper, 「Anarchy in Los Angeles: Who Fanned the Flames, and Why?」 The New American, June 15, 1992, https://www.thenewamerican.com/usnews/crime/item/15807-anarchy-in-los-angeles-who-fanned-the-flames-and-why. Chuck Diaz, 「Stirring Up Trouble: Communist Involvement in America』s Riots,」 Speak up America, http://www.suanews.com/uncategorized/the-watts-riots-ferguson-and-the-communist-party.html. [19] V. I. Lenin, The Revolutionary Army and the Revolutionary Government, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1905/jul/10.htm. [20] Leonard Patterson，「I Trained In Moscow For Black Revolution,」 https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs&t=1668s. [21] 「Refuse Fascism,」 Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Refuse_Fascism. [22] 1956 Report of the House Committee on Un-American Activities (Volume 1, 347), quoted from John F. McManus , 「The Story Behind the Unwarranted Attack on The John Birch Society,」 The John Birch Society Bulletin (March 1992), https://www.jbs.org/jbs-news/commentary/item/15784-the-story-behind-the-unwarranted-attack-on-the-john-birch-society. （轉自大紀元）