古人非常重視對後代「德行」培養，這種言傳身教之精神成爲後人正身教子的楷模。
【人民報消息】古人追求真理，注重品德和操守，不僅要求自己躬身力行，也非常重視對後代「德行」培養，這種言傳身教之精神成爲後人正身教子的楷模。 司馬光《訓儉示康》 北宋史學家司馬光正直坦蕩，爲官儉廉，平生未有不可對人言之事。 司馬光教兒子司馬康「以儉爲美德」，以家書的體裁寫了一篇題爲《訓儉示康》的文章。圍繞着「成由儉，敗由奢」這個古訓，結合自己的生活經歷和切身體驗，旁徵博引許多典型事例進行教誨。 文章一開篇，司馬光就說：「吾本寒家，世以清白相承……衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。」他感嘆當朝「風俗尤爲侈靡，但本人應該自身潔好，不要隨波逐流」。司馬光接連舉了李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風事蹟，教育孩子力戒奢侈，謹身節用。 司馬光說道：「平生衣取蔽寒，食取充腹。讀書人應志於真理，充實道德，不追求外在浮華。近年風氣尤其奢侈浪費，風氣敗壞，正人君子能助長這種惡劣風氣嗎？只有道德高尚之人才會有深謀遠慮。」「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」 一次，司馬光看到兒子隨意用手翻書看，就教導他說：「君子喜讀聖賢書，首先要愛護書籍。讀書前，先要把手洗乾淨，把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐的端端正正，態度要恭敬，靜心學習不走神兒。爲人要質樸，做事要踏實，具備這些道德質量，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。」 在司馬光的教育下，司馬康潛心讀書，修真養性，並以儉樸自律，後來歷任校書郎、著作郎等，在爲人、治學方面酷似其父。當時，京洛一帶流傳着這樣一句佳話：「可爲人師表者，司馬父子也」。 陸游教子「學貴身行道」 南宋傑出的詩人陸游，剛正不阿，心繫百姓，因不事權貴而屢遭貶謫。 陸游有六子一女，他非常重視對子女做人的教育。他告誡孩子們：「但願你們長大成人之後，鄉親們稱讚你們是有道德的人。即使做一個老百姓，與那些高官顯爵相比也是無愧的。」 陸游教育子女要知書達理，在《五更讀書示子》中寫道：「你們現在正是讀書的好時機，要刻苦攻讀，莫失良機。讀書最要緊的是學以致用，要切實做到『善言座銘要躬行』、『學貴身行道』、『字字微言要力行』。學習古人的高風亮節，不媚權貴，正直無私，時刻想着報效祖國。」 陸游還告訴孩子們「汝果欲學詩，功夫在詩外」，即作文先做人。要注重修身，時常檢查自己，有錯必改；看到別人有好的行爲，要主動自覺的學習；不要與那些華而不實的人結交在一起。 《冬夜讀書示子聿》是陸游在冬夜裏教小兒子陸子聿讀書時所作，他手把手地教陸子聿寫字，教導他讀書學習一定要孜孜不倦、持之以恆：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成……。」 《送子龍赴吉州掾》是他爲二兒子陸子龍到吉州赴任地方官時寫的贈言，詩中說：「汝爲吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，認能肆饞毀！」要求二兒子清清白白做官，他還告誡二兒子說，在吉州有我的一些朋友，他們不但有學問，而且品德也好。你到那裏後，可以去拜訪他們，但不要向他們提出什麼要求，可以同他們相互勉勵。要不求利祿，廉潔自守，成爲一身正氣、真正爲百姓謀福的人。 陸游的子女後來都成爲遠近聞名的賢德之士。 張英教子「做人立品」 清代大學士張英，敬信神佛，樂善好施，爲官清正，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲康熙皇帝的信任。 張英寫的家訓《聰訓齋語》中屢次提及做人要「立品」：讀經書、修善德、慎威儀、謹言語。他在家教中從來不主張疾言厲色，而是使用日常的淺白語言，細緻耐心。 張英教導兒子張廷玉如何爲人處世：「與人相交，一言一事，皆須有益於人，便是善人。」「能處心積慮一言一動皆思益人而痛戒損人，則人望之若鸞鳳，寶之如參苓，必爲天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。」 張廷玉牢記父親教導，從小就熟讀經書，待人寬厚恭儉，後任職大學士、軍機大臣。後來張廷玉之子張若靄參加殿試中一甲三名探花，張廷玉聞知後，提出「天下人才衆多，三年大比莫不望鼎甲，官宦之子不應占天下寒士之先」，認爲兒子還年輕，還該努力學習、磨礪，積攢福德，這樣才踏實可靠，懇請將其子列爲二甲。雍正從其請，將張若靄改爲二甲一名。 張若靄後來在南書房、軍機處任職，盡職盡責，謙虛自處，頗有乃父遺風。人們都稱讚張家家風淳厚，謙卑公允之心昭昭可鑑日月，祖孫三代都是爲官清廉、人品端方、深受百姓愛戴的清官。△ （有刪減）