韓劇《善德女王》的劇照。

【人民報消息】在人類歷史上有一個很大的主題，那就是「王」。根據說文解字的介紹，王，人心所向、天下歸附和嚮往的英傑。董仲舒說：「古代造字的方法，是在三道橫畫中間用豎筆連接，叫作『王』字。三道橫畫，分別代表天、地、人，而能夠參悟、貫通這三者的人，就是王。」李陽冰說：「王之所爲，就是天義。」因爲是「天義」，所以千百年來，一直被衆人遵從和仰望。而韓劇《善德女王》也因其卓越的演繹，2009年開播時，創下了超越《大長今》的收視率。 這部蕩氣迴腸的史劇，以朝鮮史上第一位女王——善德王的歷史爲藍本進行創作。歷史上的善德女王於唐貞觀六年即位，是新羅國的第二十七代王，當時的朝鮮半島由新羅、高句麗、百濟三國分別統治。善德女王以寬仁德政治國，心向大唐學習中原文化。在中原主庭的幫助下，朝鮮半島實現了第一次統一，因此善德女王被稱爲「三國統一的奠定者」。 由於史冊對善德女王的記載很少，而電視劇《善德女王》的播出，填補了史冊沒有記載的種種神祕空間，供人們想象和探討。劇中介紹，善德女王本名金德曼，是天明公主的孿生姐妹。據說出生當天，北斗七星中的開陽星變成雙星，預示着兩姐妹中有一人是開陽星轉世，身負天命降臨世間，把以美室爲首的貴族掌控的權力，重新帶回到愛民如子的王室手中。金德曼經過一番磨礪後，在金庾信、閼川等幾位忠勇臣子的幫助下，掃除了美室的勢力登上王位，成爲新羅第一位女王。 根據史書的記載，善德女王性格溫雅、寬仁明敏。爲了化解美室的暴政留下的惡緣，她能對放肆的伽伽人一再容忍和寬容；爲了收復伽伽人，她不惜把金春秋（外甥）交給復伽會做人質，冒險去和復伽會首領談判。在他們歸順後，一舉燒掉他們的名冊，使其擁有和新羅百姓一樣平等的身分。 善德王曾把自己比做一個很大的容器，能不記各種人的短處與過錯，只看人的優點和長處。她能容下功高蓋主的大將金庾信和「上大等」閼川，也能容下和她有王位之爭的金春秋和毗曇。在美室發動內戰死亡後，美室的部下最後也受到善德女王仁政的影響，盡心爲她效力爲國盡忠。「善、德」二字的內涵和份量，她的氣度和包容，通過《善》劇的詮釋，細膩的表達出來。這位站於一國之峯的女王，帶着天性的明敏，進入天命定下的正統王道。 在今天的韓國釜山慶州有一處屬於世界文化遺產的「瞻星臺」，始建於善德女王時期，爲的是使百姓能夠得知曆法，便於生活和耕種。劇中的善德王啓用德高望重的老僧修建瞻星臺，可見她對佛法的敬仰和尊重。這顆仁之善心，在美室的狡詐強勢下，看似柔弱不堪重擊，卻是成就大業的根本，並以至真之善帶着大臣、貴族、百姓的愛戴登上王位。 唐貞觀九年，唐太宗派遣使臣冊封女王爲柱國，並封爲大唐樂浪郡王。唐太宗預先送了一副三色牡丹畫和花籽給真平王（善德女王之父），善德王看到後，說這花這麼豔麗卻沒有蜂蝶環飛，此花一定不香，後種下牡丹花籽果真如此。這一歷史的細節流傳至今，重新品味時，才隱隱體會到太宗結緣時的苦心。一幅牡丹畫，或許預示着：真正的花中之王，在於她品行的善德端莊，無需招蜂引蝶，自有王的風韻華貴雍容。 劇中，還有一個引人深思的例子，就是貴族之首的美室。她擁有權勢，以美貌惑衆，以人性的弱點爲奴役的工具，她以僞裝、謠言蠱惑衆人。而天命選擇的人，往往是仁義和善德。在正邪的較量中，天命逐漸剔除了她所有的一切。人世中的美貌、財富、權勢以及那些狂熱追隨她的人，最終都因她膨脹的私心，面臨徹底崩潰的下場。因爲對於一個人，他最大的反叛就是居功自傲、貪天之心。 《善》劇衆多人物的演繹，不僅詮釋了正反角色的巨大差異，也留給人不同的人生啓迪。無論劇中還是歷史中，善德王時期，有位忠臣叫閼川。此人雖出身豪門貴族，但人品端正，嚴於律己。不會輕易屈從任何勢力行事，也不允許上級任意驅使自己。他以「大義」的原則評審一切。無論他的主—善德女王，面臨多麼大的權勢壓力，面臨多麼險惡的境況，他都能敬重如初，誓死忠守。歷史記載，真德王（善德女王的侄女）面臨由哪位真骨繼承王位時，一衆大臣力薦閼川統領攝政。但閼川堅持退讓，把王位讓給了金春秋（善德女王的外甥）。這一歷史的記載，也側面印證了閼川在貴族中的品行和威望，即使他位高權重，依然謙讓，能恰如其分的擺放自己的位置，素直忠心，不爲慾望所驅使。 隨着《善德女王》熱播，人們見證了善德女王作爲開陽星星主，下世演繹的那段蕩氣迴腸的歷史後，依然留下了更多的想象空間，令人嚮往和探知。既然女王負有天命，或許不會只像劇中一樣，只爲登上王位振興新羅。或許有更深的寓意，想使她帶領新羅，靠近中原神傳文明，開化朝鮮後世。 一段歷史，由大唐連接的新羅，以及助其一統之後的朝鮮半島，維繫的線像是一種綿延的緣分，期望朝鮮半島和這裏世代的黎民，能夠享有神傳文明留下的榮耀與恩典，並在未來世界格局的變動中，這一地帶能產生更多的影響。大唐和朝鮮半島曾經演繹的政權合併，文化交融的那段歷史，留給今天的韓國，使其從中窺見中華文明的美和力，傳遞出仁善、孝悌、忠義等傳統價值觀。△