沒有良好的道德就難以體現善的力量,沒有善的力量就打動不了人心,無法讓人感受美的觸動。

【人民報消息】源遠流長、浩浩蕩蕩的長江和黃河灌溉富庶廣闊的中原大地,孕育出五千年悠久歷史的華夏文明。 從伏羲帝之史官倉頡造字,發展出全世界至今唯一能表達意涵的文字;當全世界的國家在君主政體時期的領袖都稱國王,唯獨中土自三皇五帝起都稱皇帝,這些非凡意涵點出這個創造人類輝煌文明的國度——中國,自始以來就受着天上衆神的矚目。 上古世界文明懷着對「大洪水」的共同記憶,也都有着神造人之神話傳說,創建華夏文明的中國也不例外。 大洪水結束了上一個時期史前文明,同時開啓了這一期人類文明,文明的更替藏着神爲何造人的意旨,被毀滅的文明都是毀於人心衰敗、道德淪喪而難以挽回之時,這樣的人類狂妄自大已不懂敬天信神之理,更難認識到做人的真正目的何在,當集體「共業」滿盈,自然會遭到天譴淘汰的命運,並警惕來者。 然而,敬天信神正是華夏文明的開端。中國曆朝皇帝繼位之時,都自稱是承繼天命,以天子自居,相信只有順應天命才能掌理好人間的一切。從炎黃二帝到姜子牙封相,上古中國所演繹的就是人與神的關係。 故而黃帝要拜廣成子爲師,象徵即使位居人皇,仍不如修道成仙、返本歸真來得重要;姜子牙封相更演繹出《封神榜》,神傳中華文化昭示炎黃子孫,更提醒世人爲人的真正意義所在。 中國舞刻劃生活經驗 舞出善與美 文化是生活的經驗與傳承,透過詩詞、歌唱與舞蹈,人們彼此傳遞情感和生活經驗,也豐富了文化的內涵。 《詩經.序》:「情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。」可見在表達人類情感與敘述生活經驗上,舞蹈猶能補前二者之不足。 舞蹈與音樂常溶合在一起,黃帝時創樂舞稱爲《雲門》,因爲自然界許多現象如颳風下雨、雷鳴閃電都與雲有關,故舞蹈中揉和生活的體驗來表達對大自然力量的敬畏。 帝堯的樂舞叫《咸池》,咸池是西宮星之名,被古人視爲日落之處,古人相信西宮星掌五穀,相傳此舞在仲春二月播種季節舉行,舞韻中傳達與耕稼有關的意涵。 帝舜的樂舞名《韶》,舞蹈部分含藏九次變化,並有九段歌詞,又稱《九歌》。《禮記.樂記》鄭玄注:「《韶》舜樂名,言能繼堯之德。」 《論語》中亦記載着孔子對《韶》樂的評價是「盡美矣,又盡善也」。甚至他在齊國欣賞到《韶》的表演之後,潛心學習三個月,連肉的香味都感覺不出來了 (見《史記・孔子世家》)。 《韶樂》爲祭祀樂舞,孔子之所以特別推崇,是因爲《韶》的內容歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治,並以文德治理天下。 中國舞還能用於克敵致勝。《尚書.大禹謨》記載,上古中國部落爭戰頻仍,帝舜時,苗人不服,舜命禹帶兵討伐,禹率部族與苗激戰一個月不分勝負,遂採納「文德降之」的建議,編排手持「干鏚」的舞蹈,連續表演70天,終於讓苗人心服而降。 能廣敘萬物的中國舞刻劃先民的生活經驗,傳達仁德治天下、敬天惜物與善爲根本等深刻的文化內容,不僅舞出中華文化的優美意涵,更舞動神傳文化的風采。 興道德方能揚藝術 中國舞從上古中國興起的樂舞至漢唐盛世而達到頂峯,宋元之後在戰亂頻仍之下,開始走向衰退,迄明清爲止仍無法重登世界舞臺爲世人所廣知。綜觀中國舞蹈發展史竟應驗佛家的成住壞滅之理,究其根本原因,與道德急速墜落有着絕對不可分的關係。 沒有良好的道德就難以體現善的力量,沒有善的力量就打動不了人心,無法讓人感受美的觸動。 近代中國曆經文化大革命對華夏文明的空前摧殘,加上無神論破壞華夏民族敬天信神等傳統珍貴价值,使中國空有世界一流的舞蹈人才,卻失去編出善與美,能弘揚生命意義的舞劇內涵,讓中國舞所可展現的藝術境界,受到嚴重的抑制,這就是最明顯的例證。△