在中國的傳統文化中，誠實守信不僅被看作立身之本、
舉政之本、進德修業之本，甚至擺到關係國家興亡的重要位置。
【人民報消息】《說文解字》說：「誠，信也。」二者本意相通。人言爲信，是會意字。「信誓旦旦」最早出自《詩經》，「旦旦」是誠懇的樣子。《說文解字》中的「誓」解釋爲「以言約束也」。 古人遵從言而有信的準則，指天爲誓，說出的誓言就是要請天地爲證，同時約束內心，真正做到言出必行。讓我們來看看以下的幾個成語典故︰ 一言九鼎 說的是秦昭王十五年，秦國圍困趙都邯鄲，趙的使臣平原君去楚國求救，毛遂自願同往，這就是「毛遂自薦」成語的來歷。之後經毛遂對楚王曉以利害，楚國同意救趙。平原君因而讚揚道：「毛先生一到楚國就使趙國重於九鼎大呂。」這裏說毛遂的一句話產生極大力量。 一諾千金 出自《史記•季布欒佈列傳》，西漢初年有一個人叫季布，爲人正直，樂於助人，特別是非常講信義。只要是他答應過的事，無論有多麼困難，他一定要想方設法辦到，所以名聲很好。 有諺語說：「得黃金千兩，不如得季布一諾」。一諾千金重，體現了賢人君子的高風亮節，人無虛言才贏得信用，足見諾言的重要。 一言既出 駟馬難追 一句話說出口，四匹馬駕的車也難以追上。形容話一出口，便無法收回。這個成語出自《論語•顏淵》：「棘子成曰：『君子質而已矣， 何以爲文？』子貢曰：『惜乎夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟（擴）』猶犬羊之？。」 春秋時期，衛國有個大夫叫棘子成。一天他對孔子的學生子貢說：「君子重視內容就可以了，爲什麼還要形式呢？」 子貢說：「你如此輕視形式，真令人惋惜啊，話說出口，駟馬也追不上啦！形式的重要與內容是一致的，內容的重要和形式也是一樣的。如果去了毛，虎豹的皮和犬羊的皮是沒有多大區別的。」這裏「駟不及舌」便是「駟馬難追」的最早說法。 曾子殺豬 曾子姓曾，名參，字子輿，是春秋末年魯國南武城人，也是繒國太子巫的第五代孫。他十六歲拜孔子爲師，是儒家文化的主要繼承人和傳播者。 據《韓非子》中記載，一天，曾子的妻子到集市去，他的小兒子哭鬧着要跟着去。於是妻子對小兒說：「你先回家去，等我回來殺豬給你吃。」妻子從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。妻子勸止說：「只不過是跟孩子開玩笑罷了。」 曾子說：「不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習、聽從父母親的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是實現教育的方法。」於是曾子果真殺豬煮肉給孩子吃，以兌現妻子所說的話。 魏文候信守約定 戰國時魏國的國君魏文候，有一次與掌管山林的官員－－虞人約好日子要一起打獵。到了約定那天，魏文候正在宮中與大臣們飲酒作樂，且外面下起大雨。時間到了，魏文候準備前去赴約，左右大臣說：「今天飲酒這麼高興，天又下大雨，君王要去哪裏呢？」 魏文候說：「我同虞人約好要去打獵，雖然在這裏很開心，但怎能不守約定呢？」於是便冒雨去赴約。 唐代詩人周曇對此讚歎道：「冒着大雨怎麼出去打獵呢？國君考慮的是不能失信，魏文候並不是嗜好打獵，而是認爲君王要百姓信守約定，自己必須當榜樣。」 講了這麼多故事，其實是集合古人爲我們所留下許多豐富關於誠信的文化。古人把「誠」與「信」合起來使用，就是講求誠實守信，表裏如一，言行一致，既不自欺，也不欺人。 在中國的傳統文化中，誠實守信不僅被看作立身之本、舉政之本、進德修業之本，甚至擺到關係國家興亡的重要位置。孔子在《禮記》中說：「大道之行，天下爲公，選賢與能，講信修睦。」其實這正體現了古人順天知命、天人合一的境界啊！△