比如就在中共十八大召開前各派加緊角力之際，11月3日，北京遭遇連續40小時雨雪天氣，部份地區還下起了暴雪。4日凌晨，北京市氣象部門發佈全市暴雪橙色警報，而西部、北部則是意味着最高級別的紅色預警。風雪造成的混亂自不必細說。
11月4日15時，江蘇淮安匯通十區山鷹鞋城發生重大火災，商城內一百多家商戶被燒，損失估計有千萬至上億元。11月3日，長春空氣中出現嗆人煤煙味，造成許多人身體不適。同日晚間，天津薊縣再發生火災。10月30日，河南許昌市一家商貿有限公司辦公用房發生火災，官方稱這起火災「造成2人死亡，6人受傷，30人留院觀察治療」，但據網絡消息稱，由於街道狹窄延緩救援，致使40餘人死亡，許昌市各大醫院全部住滿。
比如在中共的「國慶十一」長假中，大陸、香港兩地事故頻發。10月1日上午，天津發生一起汽車追尾事故，導致6人身亡，其中5人爲德國遊客，另有14人受傷。同一天，香港發生了41年來最嚴重的撞船意外，造成37人死亡，100多人受傷。根據大陸官方的統計，十一期間因車禍共死亡七百多人。此外，9月，雲南昭通發生5.7級地震，造成多人傷亡。
再比如「八一」前夕，也是中共在1999年掀起鎮壓法輪功狂濤的7月21日，北京下起了特大暴雨，民間消息稱至少造成幾千人死亡。此外，同爲古建築的故宮沒被水淹，而中共中央黨、政、軍最高層佔用的中南海卻在大雨中淪陷，78座（地面）建築中61座建築被水浸，包括胡錦濤、溫家寶、習近平、李克強、李源潮在內的多間辦公室都被大水浸泡。據說，中南海之水漲高1.2米，從外倒灌。
中國古人講「天人合一」，任何異象都有所昭示。西漢的董仲舒在其「天人感應」學說中就認爲，天人相類相通，天的賞罰是依據人類行爲好壞而施。上天分別用符瑞和災異對統治者顯示讚賞和譴責，用以指導人世間的活動。他還特別強調災異的警懼作用，認爲自然界的災害變異，是爲政者的錯誤所導致。
董仲舒認爲各種不同的天災對應不同的事，不同的天災反映了不同的政治之失，也就需要採取不同的補救措施。如地震，乃是昭示臣有貳心，政權不穩，帝王需自責不能附遠安民，其補救措施爲舉賢良方正，罷擾民之事。火災乃是人君貪財，賦斂民取民貨，帝王應舉廉直之士，大赦天下……
在董仲舒看來，如果統治者能夠接受上天的警示，改善治政，就會感應上天，改變命運，否則必將亡國失政。也正是基於這樣的認識，從漢代開始，帝王就開始在災異後下「罪己詔」，這種傳統一直延續到清朝，也反映了古代統治者敬畏天道，爲政求德的傳統。
當然，古代帝王也有不聽來自上天警示而自取滅亡的實例，桀紂自不必言，另舉漢順帝爲例。漢順帝時，經常發生災害和異常現象，遂召精通觀天象知人事的郎顗解析。郎顗獻上奏章，說天垂異象，地現災兆，這是上天在責怪帝王，要他們修正自己的行爲德操，使政事迴歸正常。其中言辭懇切的希望皇帝能聽取意見，每天多加反思，反省自己的過錯，務求消除這些災禍，並且引經據典的指出了當今朝廷奢侈放蕩、不重用賢士、刑罰過重、官員安逸放縱等弊端，還明確指出立夏之交時會發生地震，有地面裂開洪水湧出之類的災害。
順帝看了奏章後派尚書責問於他，郎顗冒着觸犯忌諱被殺頭的危險再次上書，詳細闡述了各種天象和災禍與世間政事的關係，並且一一提出了消除化解災禍的辦法，還提出了四件有益國家的事，希望朝廷能夠及早實施，並指出如果朝政能夠馬上改善的話，立夏之交會有及時雨，否則自己願意以死謝罪。
不過，順帝並沒有向上天反省自己的過失，朝政的改善也沒有起色。這年的四月果然發生了地震，併發生地陷；夏天沒有降雨，發生大旱；秋天鮮卑入侵馬邑城；第二年，西羌入侵隴西，這都與郎顗先前預言的差不多。此後朝廷又去徵召他，郎顗沒有接受。
再來看中共，自其建政後，信奉「無神論」的中共不僅發出了「敢與天鬥，敢與地鬥」的狂妄之語，而且對於來自上天的任何警示都斥之爲「迷信」，並大加鞭撻，諸多中共領導人也沉湎於權力中，無視上天一再的警示。
然而，愈來愈多的異象以及連綿不斷的災禍，似乎都在印證着古人的非凡智慧以及對上天的敬畏並非是無稽之談。發生在中國大地上的越來越頻繁的災禍，正是上天震怒的體現，也彰顯了上天對中共的命運所作的結語：中共這艘破船隨時沉沒，天翻地覆轉瞬之間。而不願與中共同命運的人要及早下船，惟有拋棄中共，選擇「三退」，否則悔之晚矣。