孔子聞韶樂壁雕，今山東省淄博市韶院村相傳是
孔子在齊國聽韶樂的地方。
【人民報消息】今年上半年風靡全球20多萬觀衆的美國神韻藝術團，以及將於七月上旬在紐約舉辦的全世界中國舞舞蹈大賽，都是以民間之力把中國古典舞推向國際舞臺。而遠古時代的中國樂舞自三皇、五帝至夏商周三代時期，其風行則是國君起了帶頭的作用，偉大的教育家孔子更是對樂舞推崇備至。
大紀元記者岳芸6月10日綜合報導，知名的德國音樂學家庫爾特．薩克斯（Curt Sachs，1881~ 1959，後受納粹迫害輾轉到紐約）在《世界舞蹈史》的序言中說：「在原始社會的人類生活與古代文明社會生活中，幾乎沒有任何比舞蹈更重要的事物，舞蹈是整個部落裏一種很嚴肅的活動。」由中國出土的文物發現，彩陶或岩石壁畫樂舞圖案紛呈印證了這點。
遠古神話時期的樂舞也描繪了上述的特色，女媧用泥土造人、制訂婚嫁，《充樂》《高媒》樂舞表現女媧煉石補天、制定婚配、教民嫁娶。伏羲氏教人結網捕魚，產生其漁獵時代的舞蹈《扶來》。炎帝之舞《扶犁》，展現神農氏教人民播種五穀。
上古樂舞的大融合
周朝初年，周公制禮作樂，從政治到文化制定一整套的典章制度。所制訂的「六代舞」大融合了華夏各地部落的樂舞，完成兩大分類：「文以昭德」的文舞與「武以象功」的武舞。
這「六代舞」是在吸收商朝文化思想的基礎上，集中整理了前代的樂舞《雲門》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》，加上新制的《大武》。
前四種屬文舞，因爲黃帝、堯、舜、禹是由禪讓制而得天下，並以德服天下；文舞時，舞蹈者手裏拿着樂器「龠」和鳥羽「翟」。後兩種屬武舞，商湯伐桀與武王滅紂，都是以武力奪取天下；武舞時，舞蹈者手裏拿着幹（盾）戚（斧）。
主要從事思想政治教育研究的西北工業大學副教授段愛萍（1960~）表示：「這表明了樂舞是從文、武兩方面來倡導做人理想，那時（周朝）的樂舞修養已經被看作是個人修養中非常重要的內容，社會生活各方面的禮儀都有樂舞。」
明朝朱載堉《樂律全書》中的「干鏚舞」（武舞）。
明朝朱載堉《樂律全書》中的「干鏚舞」（文舞）。
「六代舞」的內涵
《雲門》是說黃帝教民栽種穀類植物，廣愛民衆。《咸池》兩字各具「皆」「施」之意，是說堯廣施德行。《大韶》是說舜繼應紹承堯的事業。《大夏》是歌頌夏王朝開國君主禹的治水功績。《大武》是敘述周武王伐紂的事蹟。
傳說商朝第一個君主成湯執政時，天下大旱七年。湯占卜的結果，要犧牲人老天才會下雨。湯不忍心拿活人祭天，就自己穿上麻布衣服，披上乾枯的茅草，駕着白馬拉的大車，以這種苦行到祖靈所在地桑林去求雨。果然，他的禱告未完，大雨就下了起來。人們欣喜若狂，跳起舞來。這一場舞蹈保留下來，就叫《桑林》。湯滅夏桀以後，命伊尹整理這個舞蹈，就是《大濩》，成爲商代祭祀先王的樂舞。
「六代舞」的演出儀式隆重，所奏的音律、所祭的神祇，都有定製。此外，還包括「六小舞」。
「六小舞」的用途是：帗（音弗）舞用來祭祀社（土地神）稷（五穀神）、羽舞用來祭祀四方、皇舞是祈雨之用、旄舞用來祭祀辟雍──周王朝爲貴族子弟所設的大學、幹舞祭山川、人舞祭宗廟和星辰。
採桑舞圖，河南輝縣出土的戰國銅壺之
頂蓋上，刻有一圈「採桑女」。
樂舞是貴族子弟的必修科目
當時王室貴族子弟從13歲開始，要逐漸學習掌握各種樂舞，20歲左右要全面掌握各種樂舞禮儀，具體說就是「六代舞」與「六小舞」。至於一般平民百姓也是要學習禮樂的，周朝對樂舞的重視超越了前人。
對於「六代舞」與「六小舞」，孔子都稱頌備至。《論語．泰伯》記載：「興於詩，立於禮，成於樂。」意即要成爲人格完善的君子，必須先學詩，再學禮，而道德修養的最終完成得依賴樂舞。
在孔子（公元前551~前479年）所處的春秋末期年代，禮崩樂壞，他認爲單用強行規定的手段已無法使人遵行周禮。因此，他提出人性中「仁」的精神的陶冶，要透過「樂」的活動來達到。
劉芹在《中國古代舞蹈》中說：「先秦儒家很重視樂舞的修身養性功能，他們認爲通過樂舞的薰陶，在有規律的動作韻律與有條理的隊形變換中，能去掉粗俗的舉止、散漫的行爲，做到步調一致，儀態端莊，成爲『文質彬彬』的君子。樂舞訓練也可以使人感受到王權的威嚴、等級的尊卑，有助於『德治』。」
戰國銅壺上的樂舞圖。（翻攝自《中國古代舞蹈》）
當代認同舞蹈訓練可改變身心
在樂舞訓練的陶冶下，演員在表演過程中身心的改變相當大，由當代的舞蹈演員也表明了這點。
領銜舞蹈家李維娜表示，美國神韻舞蹈團成員平均年齡約18歲，幾乎都在北美長大，對中華文化原本不熟悉，中文講的也不流利。他們參與表演之後，在靜心打坐的訓練要求下，逐漸了解中華文化的內涵而身心有了很大的改變。
「西方教育講求民主平等，連父母子女之間也如此，以前都以英文溝通的年輕演員，對中華文化由陌生到了解，進而融入其中。透過《花木蘭》《岳飛》等劇情的表演，他們懂得了『忠』與『孝』，與親人的關係也更加親密和諧。」
「在無形的文化氛圍感染薰陶之下，現在他們的行爲表現就像道地的中國人。這也是神韻藝術團在演繹中華文化內涵之外，不只對觀賞者，對表演者也能起到精神面的改變。」李維娜說。
美國神韻藝術團演員代表關貴敏、李維娜，與中興大
學校長、總務長等人出席臺灣台中首演前記者會。
（大紀元）
美國神韻藝術團領銜舞蹈家李維娜攝於
臺灣台中記者會。（大紀元）
孔子與樂舞的小故事
透過對《韶》《武》的觀感，孔子表達了「善」是他審美價值的基本標準。孔子稱讚《韶》「盡美矣，也盡善也」，而稱《武》「盡美矣，未盡善也」。意指形式上，兩者皆美；但在內容表現上，禪讓精神較符合孔子的社會政治理想。
《蠟》（音炸）是慶祝豐收，報謝神靈的民間祭典，每年12月舉行。有一回蜡祭，孔子和弟子子貢一起去觀看，面對全國上下歡樂歌舞的盛大場面，子貢說：「一國之人皆若狂。」孔子解釋說，百姓們辛苦了一年，歲終時放鬆一下筋骨，舉行這種蜡祭，是很必要的，因爲體現了「一張一弛」的「文武之道」。(《禮記．雜記下》)
傳說中孔子還能認識人們一般不懂得的歌舞。有一次，齊侯看見一隻腳的鳥落在庭前跳舞，非常疑惑，就去請教孔子。孔子說，那是《商羊舞》。「商羊」是傳說中的一種鳥，只有一隻腳，一旦出現，天將下大雨。齊侯聽了，趕緊準備防澇，結果各個諸侯國沒有防範而遭水患，惟獨齊國安然無事。
舞蹈表演會展現出內在的修爲
在王克芬、蘇祖謙合着的《中國舞蹈史》中說：「樂舞是觀風尚、察政績的窗口。先秦學者認爲，以樂舞施教於民，一國一地的民風習尚當然就會從其樂舞活動中反映出來：『審樂以知政』『觀其舞知其德』。」
戰國宴樂漁獵攻戰紋壺摹本（四川成都百花
壇出土）。（岳芸翻攝自《中國舞蹈史》）
美國神韻藝術團領銜舞蹈家任鳳舞攝於悉尼，她認爲
從舞藝可見心性。（大紀元）
總部在美國紐約的新唐人電視臺，近期將舉辦全世界中國舞舞蹈大賽，學中國舞有什麼好處？美國神韻藝術團領銜舞蹈演員任鳳舞表示，從舞藝見心性，中國舞不止是練外形，還有內在的修養。在學習的過程中，舞蹈演員本身都會受益，也會了解很多不同的文化，不同的內涵，不同的傳統，對個人的修養提高會有幫助。
以上兩種說法異曲同工，都強調了個人內在修爲的重要，會在舞藝上展現出來。
誰有幸參加這個舞蹈大賽，誰有大福氣！