*共產黨敗壞中國固有道德
中國本來是一個有深厚道德傳統的國家，有些道德傳統，古時已經存在，到了春秋，由孔子綜其成。如用幾個單詞加以概括，即：忠、孝、仁、愛、信、義、禮、智。其中忠字，將它解釋將忠君，當然很封建很愚昧，其實忠字另有一層意思是忠信，所以孔子說：「爲人謀而不忠乎？」、「十室之邑，必有忠信如丘者焉」。忠信意即城實，毫無封建意味。現代人有將忠字用到忠效國家和民族，或者忠於理想和事業之上，也是一種高尚的道德情操。固然，中國的道德傳統缺乏西方所提倡的自由、民主和人權，這是中固的缺點，但幾千年來中國靠著這一套道德系統，維繫了社會和人倫，建立起一種樸實、善良、和諧的人際關係，值得推許，不能全盤推翻。
然而自從共產黨奪取中國政權之後，毛澤東自以爲金猴一棒，橫掃萬里塵埃，憑他狂妄的階級鬥爭學說，將中國幾千年來仁愛和平的道德傳統給砍得粉碎，人與人之間變得互相猜忌、互相殘殺，父子夫婦兄弟朋友同僚人民之間，都不再和睦相處，彼此猜疑、揭發、鬥爭、踐踏，留下深仇大恨。
開放改革之後，舊日的階級鬥爭學說雖已拋棄，但法制與公民道德未曾建立，而權力和金錢的慾望興起，錢權交易，令整個社會自上至下，都陷於權和錢的污穢之中，人人變得貪慾橫流，極端自私，爲了抓權撈錢，可以不擇手段，欺詐、拐騙、陷害、劫持、掠奪、無所不用其極，既無私德，更無公德，使中國成了一個史無前例的腐敗和失序的社會。
*中國道德敗壞的三大類
要舉出中國目前道德敗壞的例子，多如牛毛，因爲這類敗壞的事例，遍及中國九百六十萬平方公里，愈是人口密集的大都市，道德的墮落愈不堪設想。這裏姑且從三大類加以歸納，試圖給它們描出一幅概括性的草圖，掛一漏萬，在所不免，望能拋磚引玉。
(一)官場類：
貪污納賄，包庇走私逃稅，買官賣官提升，任用親信，相互勾結，官官相護，建立權力網，不避利益衝突；
利用職權，讓親信包攬各類工程(包括豆腐渣工程），讓家族壟斷企業和投資；
挪用公款，或炒股票，或養情婦，或作私人花費；憑權力向銀行貸取鉅款，充作家族企業資本；暗藏多國護照，將子女家室移居國外，事敗時卷鉅款潛逃；
當官的對上奉承，對下欺壓，大官欺小官，解放軍欺公安，官吏軍警欺百姓；
隱瞞事故(如隱瞞河南愛滋病蔓延)，虛報政績，捏造數據，逢事故推卸責任；
僞造學歷，以求升官，
地方政府和軍警出現與黑社會勾結，村鎮政府出現與惡霸勾結。
(二)工商類：
假冒僞劣產品氾濫成災。生產翻版唱碟和錄像帶；製造冒牌產品；盜印流行書籍；
不顧損害人命，製造假藥、假酒、假煙、假汽水、毒米、毒油、主母菜，濫用化學原料漂白腐竹、冰糖、河粉、米麥食品，加過量防腐劑於水發海味如海蔘魷魚等之中，以氯霉素餵養大閘蟹和蜜蜂，用污水做豆腐，販買病死豬肉和生畜；
販賣假化肥、假農藥，貽害農業；
用垃圾做黑心棉，製造棉被棉衣褲等；
虛假集資騙錢；當企業領導的將企業蛀空，造成「廟窮方丈富」結果。
(三）民間類：
教育界無論教授或學生都有抄襲、剽竊事故；高考舞弊成風；新聞界有收受賄賂製造假新聞現象；
假文憑、假證件公開兜售，氾濫成災；假學歷在名人界和高等學府公開出現；
醫者已無父母心。醫院不見錢不收病重病患者；收了病人，小病當大病醫，濫收費用；醫生收受紅包已成慣例；
汽車撞人，撞重傷不如撞死(據中國慣例，撞重傷時要負擔對方一生生活費、撞死時則只需作一次性賠償），故有人故意將撞傷者撞死，陰毒無比；
路見不平或路見事故，只有圍觀，見死不救，或有錢才救，喪盡天良；
隨地吐痰；喧譁吵鬧；爭先恐後、不守秩序；不顧公德，但求個人得益；
年輕一代，不少人走極端，流於放縱輕狂，玩世不恭，自我中心無限膨脹，鄙視私德公德，成了新的虛無主義者。
*毛暴政遺毒成今天爛攤子
孔子的中心思想是仁，仁就是惻隱之心，就是同情心，也就是愛，它與西方的博愛精神相同。對個人來說，是仁心，對醫者來說，是仁術，對爲政者來說，是仁政。孔子強調「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立於人，己欲達而達於人」，前者是不要加害於人，後者是幫助別人。仁同時又包含恕，即對人對事都要有寬容闊大的心胸。
但是毛澤東反對仁，主張鬥，自認與天鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。所以會有全民大鍊鋼、放衛星田、反右和文化大革命，鬧出三年大饑荒，餓死三千多萬人，鬥死數百萬人，成了歷史上空前的大暴政。至今文革遺毒猶在，殘酷、暴戾等醜惡特性，仍有相當部分殘留在某些現代中青年身上，使他們喪失善良人性，冷酷無情，爲達目的而不擇手段。
鄧小平的罪過之一，就是壓制人們對文革的反思和對毛澤東的批判。鄧的目的在於保護共產黨的威信及其政權於不倒，完全無視從毛的暴政廢墟上重建道德規範的需要。
於是，改革開放所開啓的錢權大潮，建立在毛暴政的道德廢墟上，全國由上至下，便捲入了「權錢色」橫流的漩渦裏，造成了今天這副道德敗壞的爛攤子。
*誠信是維持社會良好秩序的支柱
誠信是一個社會維繫良好秩序的重要支柱。固然人類出於私心私利，會違背誠信，但在西方社會，自有一套制度和法律保護誠信，以致人民基本上習慣於誠信。雖然西方有西方道德敗壞地方，但在誠信方面，倒值得借鏡。
例如，當總統或總理的，沒有誠信，立即會遭到反對黨的攻擊和傳媒的批評，失去選民支持；當律師或醫生的，沒有誠信，將會受到律師或醫師公會的制裁和受害者的控訴；開製藥廠和食品廠的，如有差錯，不僅受到政府有關機構的監管和消費者協會的指責，且會遭受公衆控告，要求賠償，足以造成聲譽上和經濟上的重大損失。所以當藥廠或食品廠一旦發現有不良產品，立即自動公佈收回。一般百貨公司或大公司出售商品，均可在限期內任由買者退貨換錢，決沒「貨已出門，概不退回」的事。西方的老百姓，個人在金錢上和債務上保持良好信譽是十分重要的事，否則，一經社會信用局列入黑名單，一生一世也洗不清污點，對尋職和開展事業都會造成無可補償的損失。故此，人們爲了自保和生存，不能不注重誠信，由此習慣成自然，無形中誠信便成了公衆必須遵守的規則，構成國民素質的一部分。
*假貨遍地假話充斥朝野
中國在這方面同西方社會的距離實在很遠。所以中國至今尚難普遍推行信用卡和支票制度，甚至連商業上的信用狀也會有假的，更遑論假貨遍地、假話充斥朝野了。
孔子的儒學推崇誠信，中國人始終不夠誠信，這關係到東西文化的差異，有歷史淵源和文化淵源，說來話長，本文不擬論及。但在現實上，共產黨作爲唯一的執政黨，帶頭說謊，卻是無法辭其咎的。共產黨任意歪曲中國歷史，任意竄改自己的黨史和執政史，朝令夕改，此其一。其次，共產黨黑箱作業，只知拿法律去束縛人民而不約束自已，故連自已頒佈的憲法和自已簽署的聯合國人權公約都不遵守，何來信譽？再其次，在中央集權制底下，強調與中央保持一致的戒律，實際上是迫使全黨全民說連心話。例如對待法輪功一事，現在無論香港、臺灣和全世界各地都有許多人修煉，只覺得練功是個人健身之舉，並無傷害身心和社會，但江澤民主張鎮壓，便編造故事，硬說法輪功是身心自戕的邪教，連明智如朱鎔基者也不能不跟著撒謊，在全世界人面前指鹿爲馬，誠信焉存？
由於中國造假的事情太多了，近來，國際上對中國經濟增長的數據，公開提出質疑。又爆出足球裁判龔建平的「黑哨事件」(裁判受賄，在比賽中故意吹哨子，豎黃牌、判罰球)，原來被稱爲公證人的足球裁判，竟有不少人與龔建平一樣，受賄吹黑哨，公正何在？自從新浪網主席、陽光集團執行主席吳徵被揭穿美國野雞大學博士之後，又連帶揭出「中國環保大王」吳桐的假芝加哥大學金融學博士、廣州大學外語學院院長葉紅是假教授，而東北齊齊哈爾的廿歲吳楊被她父親吹捧爲牛津天才，更是一場荒唐鬧劇。
*共產黨必須以身作則首先政改
目前中國道德的敗壞，已是衆所周知的事，官方也不加否認，不過他們不會說道德已經瀕臨崩潰，只會說是「道德滑坡」，或者存在道德危機。去年冬，政府知道各方輿情對此頗多責難，推出一個所謂「公民道德建設運動」，提出二十字規範：「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬義奉獻」。這些八股味重的官樣文章，同蔣介石當年推行「新生活運動」一樣，毫無振奮人心之處；況且由一批爲官不正的幹部來推行，反成諷刺。不過，提倡公民道德，總比不提倡的好。
挽救社會道德是一項巨大而長期的工程，它需要各方面配合，需要衆志成城。但在共產黨以黨治國的情形下，正如儲安平所說的，是「黨天下」的局面。黨握著無上權力，而黨本身的權力又集中在一小撮人身上，甚至集中在「核心」一個人手裏，不容他人置喙；既不容黨內有識之土發言，更不準民間學者和百姓有講話自由。這樣的體制又怎能改造社會。
事實上，今天社會上道德腐敗的禍根主要就在共產黨本身。所有貪污擅權假公濟私的事，都是由共產黨員和幹部在政府和企業裏幹出來的，平民百姓哪有這個能量。民間僞冒作假之類的腐敗，是跟著共產黨的腐敗而來的，正所謂「上樑不正下樑歪」。共產黨自己腐敗，又怎能糾正民間腐敗？若要真的想挽救道德崩潰，首先，共產黨必須以身作則，從改革黨及政府和國企的結構著手。這就是社會上呼籲已久要求推行政治改革以配合經濟改革的道理。問題在於：共產黨是否有這個決心？
(開放雜誌2002年6月號)