今天中國大陸盛傳民謠，各種民謠、順口溜層出不窮，不但充塞街頭巷尾，甚至堂而皇之闖入機關、學校。人們茶餘飯後在家裏閒聊，或街談巷議甚至辦公開會時，常常心照不宣說上幾句時下或俚或雅的民謠、順口溜。這些民間文學成了宣泄情緒、消愁解悶的工具，當然也是民情的反映，是老百姓的呼聲，內容涉及社會生活的方方面面，相當生動反映當前社會的真實。
從物到人，處處見假
許多到中國大陸的人都互相提醒防假：「一切都假，唯有騙子是真的。」
「處處見假」使民衆處處受害；
「新鞋穿到半路，張嘴好像老虎；買了一套西裝，一碰釦子全無；喝下兩盅名酒，立刻酒精中毒；搬回新式風扇，噪聲有如擂鼓；空調插上電源，不見降低溫度，急去責問商店，電梯卡殼中途。」
也有「打假」，但有時金錢作怪，相互包庇，「打假」變成了「假打」；
「你使假，我裝傻，有了回扣就瀟灑，坑國家，害天下，喪盡天良求暴發。」
有一首民謠把《革命詩抄》的「砍頭不要緊，只要主義真。殺了我一個，還有後來人。」稍作改動：
「貨假不要緊，只要鈔票真。宰了他幾個，還有後來人。」
現在幹部升職，「年齡是個寶，文憑不可少，德才作參考，後臺最重要。」
由於年齡和文憑的重要性提高，因此造假就從「物」發展到一人」：
「工齡越來越早，年齡越來越小，文憑越來越高，資格越來越老。」
「四大虛」：官場和社會怪像
有句順口溜叫「四大虛」，總結當前官場和社會怪象：
「領導的腎，統計的表，小姐的微笑，三講的稿。」
上述四項全都是虛假的。各種統計弄虛作假並非始於今日，在「大躍進」時期就風行，現在國際上也出了名。小姐的微笑是虛的，這裏的「小姐」是指「三陪小姐」，她們當然沒有真情實意。「三講」是江澤民發起的政治學習運動，幾年下來，大家應付了事，誰也不會當真。當官的已總結出一套辦法：「講小不講大，講虛不講實，講明不講暗，講遠不講近，講少不講多，講共性不講個性。」被槍斃的胡長清原來還是「三講」的先進典型呢。至於領導的腎是虛的，當然是被色所傷。這還附帶來一個副作用：藥店推銷補腎假藥時，往往說「這是中央領導吃的」。
以領導的「腎虛」來形容黨內腐敗真夠生動。在二月二十日國務院第四次廉政工作會議上，朱鎔基就這樣坦率地承認：「社會」形成的所謂同感共識，裏裏外外、東西南北，全都是假的、僞劣的，唯獨只有一個不假、不僞劣，那就是黨政領導幹部的腐敗，那才是貨真價實的。」
一九九九年起河南省委省政府啓動了所謂「形象工程」，目的是「樹河南形象」。對這種往臉蛋上擦雪花膏的所謂「形象工程」，民間認爲：「一代人的政績，幾代人的包袱。」真是：「幹部出風頭，羣衆吃苦頭；領導臺上吹牛皮，羣衆臺下餓肚皮。」
其實，弄些形式主義的東西來粉飾政績，欺騙上級，不是一個省，而是官場通例。有一副諷刺中國大陸官員造假的對聯是，「上級壓下級，層層加碼，馬到成功」，「下級騙上級，層層摻水，水到渠成」，橫批是：「數字出官，官出數字」。
「數字」帶來官位，當官則要製造「數字」。這真是共產黨多少年來的「一貫制」：「產值要高，政績要大，至於假不假，我才不管它，人高我也高，不高被小瞧。高了還要高，不然烏紗掉。」
統治者威信掃地
現在中國大陸人民最痛恨的腐敗已經蔓延到難以收拾的地步。當權者花天酒地的淫糜生活，使他們在人民眼中成了仇恨和嘲笑的對象。下面這首民謠傳播甚廣，說明統治者的威信掃地以盡：
「爲官不怕喝酒難，萬盞千杯只等閒。鴛鴦火鍋騰細浪，生猛海鮮走魚丸。桑拿洗得周身暖，麻將搓到五更寒。更喜小姐肌如雪，三陪過後盡開顏。」
這是一首戲仿毛詩《長征》的民謠。長期以來被主流意識形態供奉在神壇上的領袖人物的名作，被改造之後用來挖苦當朝百官的醜態，這個一百八十度的變化，正好反映了共產黨由盛而衰、由得民心到失民心的根本變化。
今天那些可謂「反動之極」的民謠、順口溜得以流傳，也說明中共的統治不像以前那麼嚴密了。或者也可以說，共產黨內一些有識之士，痛感中國現在社會問題極其嚴重，亦想通過各種辦法治一治。
 王懷忠 |
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歷代統治者出於維護和鞏固統治地位的考慮，還注意從民謠中了解「民意」。古代曾設官員專司「採風」之職，並命他們「搖木鐸采詩於道」，「以聞天子」。《南史．梁武帝紀上》講到：「詔分遣內侍，周省四方，觀政聽謠。」
民怨可畏
「上山下山問漁樵，要知民意聽民謠」（《古謠諺》）。古代專制統治者之所以注意民謠中的民意，是因爲這種制度下人民無權，無法監督官吏，只好用民謠來發泄不滿。聰明的皇帝會認識到這一點。至於昏庸的皇帝，不要說不聽民意，連諫官的「官意」都不聽，所以等待他的命運只能是滅亡。現在中國已經是「人民共和國」了。按照憲法，主權屬於人民，人民不但可以監督官員，而且可以依法撤換不稱職的官員。然而事實是什麼呢．民謠如此盛行，不就說明人民不但做不了主，而且民情上達的渠道都不通，所以才有民謠的大流行。
古人云：天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。現在人民共和國的「公僕」們，能夠聽懂這幾句古人的話嗎？