据指出，「康熙帝国」在一些时间点上发生错误，如施琅为清廷收回台湾郑成功政权所有的金门、厦门，时间是在康熙十九年，而不是康熙廿八年；清廷收复台湾的时间，是康熙廿二年，而不是康熙卅二年。
再有，施琅为清廷失复台湾时，「康熙帝国」指郑成功的儿子郑经自刎身亡，但根据正史，当时郑经早已病故，是由他的次子郑克爽代表降清；「康熙帝国」指康熙下密旨，要求施琅不得入台，而根据历史，施琅不但入台接受郑克爽的投降，还在台湾做了三个多月的安抚工作。
犯了关于施琅的历史错误，「康熙帝国」可以说是踢到铁板了，因为出于当前两岸关系的因素，施琅研究早已经成为大陆的台湾研究显学。回顾历史，施琅原本只是中国几千年历史过程中的一个小小军事将领，唯一的可书之处，就在他为清廷收复台湾，但正因为如此，大陆学术界对施琅的研究及赞扬，已经到了无以复加的程度。
由于施琅祖籍福建泉州，泉州因此成为施琅研究的重镇。一九八三年以来，大陆史学界就多次在晋江、泉州、厦门等地召开施琅学术研讨会；一九九六年，泉州成立施琅研究会；二○○○年，厦门也成立施琅研究会，并定期出版「施琅研究」论文集。此外，福建各地还兴建了施琅纪念馆，举办「施琅杯」华文诗词比赛、「施琅杯」灯谜锦标赛，并新编历史剧「施琅将军」等多种以「施琅」为名的活动，而关于「施琅与国家统一」的研讨会，更是年年举行，参加的大陆学者动辄数百人。
大陆对施琅的研究热潮，并不限于福建或是历史学者，几年前，在两岸关系紧张的时刻，也传出中共军方热衷于研究施琅的攻台战略，只不过这种对军事问题的强调，在两岸关系趋缓之后，又被历史问题压过。
大陆学者热衷施琅研究的意义自不待言，主要在施琅为清廷收复台湾，厦门市中共官员在一次施琅学术讨论会的发言中就明白指出：「施琅留给我们后人最珍贵的思想遗产：一是中华民族的爱国主义光荣传统；二是以军事手段促成台湾问题政治解决的战略思想。这具有深远的历史意义和重大的现实意义。」
事实上，历史学者受当代政治左右而选择研究主题者，并不只是中国大陆独有。日本殖民台湾时期，日本学者热衷研究郑成功，原因在于郑成功具有日本血统，可以充实日本对台湾的统治合法性。台湾早期对郑成功的研究，不也是混杂在「田单复国」、「毋忘在莒」的春秋、战国历史中，一度成为显学。