【人民報訊】凡是熱愛並熟悉中國傳統文化的人們都知道,在我國衆多優秀的藝術門類中,有這樣一枝藝術奇葩:它歷史悠久,源源流長,歷千年風雨而不衰,其間湧現了大量的舉世聞名的藝術家。進入二十世紀以來,尤其是經過文革的精心培養,隨着社會財富的不斷積累,在跨入二十一世紀的今天,它大放異彩,把藝術實踐的運動又推向了一個前所未有的高潮。這枝藝術奇葩,就是爲廣大羣衆所喜聞樂道的貪官藝術。

任何一門藝術的發展,都是和它那個時代的經濟、文化等有着千絲萬縷的聯繫,貪官藝術更是如此。現在能發展到讓廣大的貪官藝術家們有物可貪,有賄可受,說明時代在進步。但是時代在帶來機遇的同時,也帶來了挑戰。

機遇來自於物質的豐富,管理上的寬鬆環境,和買方市場的初步形成。挑戰則主要來自極個別領導的不扶持,甚至故意阻礙它的發展。還有很大一部分羣衆不能理解和欣賞貪官藝術,常常把「貪官」歸納到貶義詞中。更主要的挑戰還是來自貪官藝術家本身。在這麼長的歷史進程中,竟然沒有建立起自己一套獨立而完善的理論體系。爲此,今做「貪官藝術論」一篇,希望能夠拋磚引玉,使廣大的人民羣衆,尤其是從事這一藝術活動的藝術家們能夠從哲學、美學和社會學的高度來重新認識貪官藝術,熱愛貪官藝術。

一、貪官藝術的起源與歷史

在以往所有探討貪官藝術起源的活動中,人們總愛去考證「貪」「賄」中的「貝」字,探討「貝」字的出現原因和它作爲原始貨幣的歷史背景,再論證「有」「今」字旁的字意的起因和演變,做些儒家小學的學問。更有甚者,竟把貪官藝術家認做是唯物主義者,進而導致了對貪官藝術的研究一直都朝着錯誤的方向發展。

「所有的歷史都是一部當代史」。看看當代的貪官藝術家們,就不難發現這麼一個普遍存在的現象:貪官藝術家在進行他們的藝術活動時,都會很主觀地把那些不屬於自己的東西認做自己的。有鑑於此,我們可以說,一部貪官藝術發展史就是一部唯心主義史。

其實,我們可以在很多方面尋找到貪官藝術的源頭。如果從「唯心主義」這一方面來找,並且要找到它的真正源頭時,就會發現,貪官藝術是源於貪心,依賴政治,成於經濟。

從兩千多年前,在印度原始佛教的典籍中,就有大量的關於對「貪心」的探討。並多次提到了貪官藝術的原始圖騰,那就是「餓鬼」。在古老的典籍裏,有對「餓鬼」的詳細描寫:嘴大如鬥,脖細如線,肚大如牛,總是不停的咀嚼着一切可以用嘴吃下的東西,拼命的往下嚥着,卻總是吃不飽。在餓鬼們哪兒,不存在時間、空間,它們也永遠不會缺少金錢和美食,但也永遠都吃不飽。嘴裏塞的滿滿的,卻又永遠滿懷飢餓的激情,這就是貪官藝術家們的創作動力。在他們哪兒,沒有進入新世紀或面對春花秋月時的驚喜,他們只關心舞臺和簡單的幾套故事情節,以及舞臺背景、服飾和稱呼的變換。這樣獨特的藝術遊戲規則,多麼可愛,多麼偉大,這便是人類之所以高於動物的主要原因。

二、貪官藝術的流派和藝術魅力

在貪官藝術史上,古今中外許許多多的貪官藝術大師,都有一個共同的特點:兢兢業業,任勞任怨,不張揚,默默自私,鞠躬盡廢的敬業精神。這很值得讓其他藝術領域內的人們來學習。正是由於無數前輩藝術大師的努力,貪官藝術由此形成了各具魅力的藝術流派。尤其是在當代,貪官藝術戰線上的人們,本着「古爲今用、洋爲中用」的創作原則,努力創新,終於出現了「百花齊放」的大好局面。現就幾個主要的藝術流派做一介紹:

1、「革命」的浪漫主義

這一派的藝術家們能夠以市場爲導向,及時變更自己的藝術手段。儘量做到撈多少花多少。他們大多都想象力超人,敢想敢幹敢花,能很快的進入到「忘我」的創作狀態中。完全具備詩人李白那種「國財產,民血汗,呼兒將出換美酒」的浪漫主義風格。並且嚮往「革命」,往往在被反貪局「革命」的同時,將自己昇華到「此情可待成追憶,只是當時已惘然」的最高藝術境界。

2、樸素的現實主義

雖然說貪官藝術家們都具有「唯心主義」傾向,但有一些追求完美的人,卻又把這一傾向給推向了極致,物極必反,形成了樸素的現實主義。他們在自己的藝術實踐中,基本表現爲兢兢業業,精益求精,不放過一切可以撈錢的機會,並自信經過自己的努力,周圍一切的一切都會成爲自己的,永久的擁有。對於這一派的大師們來說,樸素,少花錢或不花錢是他們的又一藝術特徵。金錢對他們只是一個概念,他們似乎一直都在做着一道由量變到質變的數學題:只是累積貪下的數目,以某個數目直接換取「綿綿無絕期」的獄內享受和待遇。

3、後現代主義

此派藝術家的表現手法爲無主題、沒有統一的風格特徵,充滿矛盾和隨意。在具體的創做活動中,他們總是忽左就右,忽前就後,剛從臺上談過反腐敗,緊接着臺下陪着「三陪」寬衣解帶;才在大會上把臉露足,即向賓館用假名混個房間借酒澆色;昨天還在無飽級貧困鄉的田頭感嘆「百姓好苦」,今天卻在五星級溫柔鄉的床頭戲語「小姐好甜」。

對於這一派的作品,如果是沒有很高的藝術鑑賞力,則無法欣賞到它的美。而當你一旦認識到了它的美,就會發現它像天上的佳釀,人間的凡夫俗子很難明白它是怎樣被釀出來的。另外,還有最新的一些流派如表現主義、抽象主義、未來主義等等,這裏就不做詳細的介紹了,但是應該對他們多加關注,加強研究。只有民族的才是世界的。改革開放以來,各流派的貪官藝術家們爲使這一藝術奇葩走出國門,作了大量的工作。他們經常組團到國外去展覽,澳門和拉斯維加斯的賭桌上,泰國和荷蘭的紅燈區裏,都可以看到他們精彩的表演。而許多的外國同行也爲其藝術魅力所傾到。

三、在現代化建設中所起到的作用

首先,貪官藝術及時地適應了時代的發展,把藝術商品化,積極地向市場靠攏,並很快形成了一個權利買方市場。而且,它還帶動了其他行業的發展,尤其是飲食、旅遊、娛樂,書畫等行業。並直接或間接的爲其他藝術門類提供了創作機會和內容,如飲食文化、青樓文化,面具文化以及聊齋、民謠文學等。

其次是加快了貨幣流通,大大提高了現有的消費水平。更難能可貴的是,廣大的貪官藝術家們都能夠積極的帶動周圍的人也富起來,走共同致富的道路。在裙帶範圍之內,儘自己最大的努力,齊奔小康。不過,很多的貪官藝術家們都表示,如果能夠使貪官藝術市場更規範化,更商品化,還必須加大投資力度,多方融資,爭取早日上市發行股票,如「任免權利股」、「轉讓工程股」「干預貸款股」等。

另外,在許多地區的經濟建設當中,該地區的工農業生產總值的翻番總是和貪官藝術家們的努力有關。多才多藝的他們,可以直接把自己的想象融入到各類帳本中去,創作出如詩如歌的數字化文學作品。

四、加強貪官藝術家隊伍的自身建設

當現在許多藝術門類中的藝術家們都浮躁起來,改行下海的時候,我們的貪官藝術家們基本上都能做到不浮躁,不受外界干擾,並時時以「細心大膽不要臉」和「永向錢」的藝術標準來要求自己,不畏孤獨,敬業愛業。

但是,在當前新的形勢下,在藝術家隊伍的當中,也存在了大量急需解決的問題。首先,有一些貪官藝術家在最近的「三講」活動中,變的不甘寂寞起來,跟着別人湊熱鬧。更有甚者,有些藝術家還以消極的態度祈禱:監督機制不要健全,新聞自由的時代不要降臨在這片土地上。

還有一些貪官藝術家雖熱愛學習,但是又犯食古不化的毛病,過於教條,不知道在奸商藝術,黑道藝術和劫匪藝術那兒同樣有可借鑑學習之處。應該師古而不泥古。在向前輩大師學習的同時,還應該像武術界的形意派那樣,向動物們學習。比如,可以向獵豹學習敏捷,向野豬學習兇猛,向老鼠學習啃和掏,向狐狸學習奸和媚。只有如此,才能使這枝藝術奇葩萬古長鮮。

五、展望貪官藝術在二十一世紀的發展前景

雖然,大家都認爲人類已進入了二十一世紀,可是傳統貪官藝術以其無時間性而獨立於世紀之外。只是在新的歷史時期,貪官藝術家們爲適應新情況而變換道具之外,其基本的餓鬼精神是不變的,這也是貪官藝術千年長青的主要原因。

「只要是存在的就是合理的」。這樣一句看似深奧的話,其實說的只是因與果的簡單道理。也就是說,貪官藝術只是某種結果,它存在,是因爲有那麼多可供它存在的原因。將來此類藝術能發展到什麼地步,還是得取決於它的原因:人類貪性的是增是減,政治、法律和市場的是否配合。

貪官藝術是繁榮還是衰弱,這是一個值得考慮的問題。想保持繁榮,就必須注意通過種種方法,激發人們的貪心和對權利的渴望,使權利儘量多的干預到社會各個層面,並把平民的權利壓縮到最小。

可是,我們又不能不面對這樣一個事實,在以往的幾十個世紀裏,貪官藝術雖然沒有遭遇過滅頂之災,卻又始終承受着來自人心另一面的壓力。而在即將到來的日子裏,這種壓力可能會更大一些,這就要求廣大的貪官藝術家在加強自身建設的同時,還要時刻警惕着來自良知和正義的壓力。

繁榮還是衰弱,將取決於在這個人類大舞臺上,即將推出的是什麼樣的舞臺背景,是貪心的,還是良知的?是愚昧的還是智慧的?是誰的背景,就由誰來做主角。導演則只有一個:人心。