昨日，竹筒寺僧人释果净向记者介绍，释果悟俗名汪烈武，1939年生于新洲汪集山上湾1985年，他成为佛教俗家弟子。1989年，其妻因病去世，汪烈武受戒出家。
1996年，释果悟两次从山上摔下，致使肝脏破裂。1997年被送进医院后他拒绝开刀、输血及化疗，坚持回寺打坐。据释果净说，释果悟圆寂前半个月，不吃任何食物，水也喝得少，每天大小便。释果悟临终时口授遗嘱，要求将自己的肉身装缸，3年半后取出。
释果悟圆寂后，竹筒寺僧人从九华山买来专用于安葬的合缸，做了12个石灰包，垫在大缸内，再放入释果悟的身体，并在周围塞入木炭、檀香木，然后合上另一只大缸，最后埋入1米深的地下。
为避免高温天气，开缸推迟了两个月。上月21日晚，竹筒寺僧人请归元寺法师主持开缸仪式。据竹筒寺僧人介绍，开缸后，释果悟的衣物鞋袜与入缸时一样，头发长出3毫米，指甲长了1—2毫米。昨日，记者看到释果悟的坐垫、披风、手珠、戒牒布袋都完好无损，其肉身已上黑漆。汪集街统战委员胡金成说，目前只有九华山保存3具不腐肉身，他第一次遇到这种情况，感到有点稀奇。
记者就此请教了华中科技大学同济医学院基础部王迪寻教授。他认为从科学角度完全可以解释：通常意义上的人死亡指脑死亡，其他细胞、组织并没有完全死亡，所以头发、指甲都能继续生长。有空气、水，细菌才能生存，尸体就会腐烂，合缸密闭后隔绝了氧气，木炭、石灰吸水防潮，释果悟的肉身因而能保存完好。王教授说，古人采用水银、防腐药品保存，尸体可以历经千年而不坏。问题是把一个不修行的人作同样处理，能不腐吗？转自(长江日报)
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