當高行健由講廳左側踏入之後，隨即被來自歐美的媒體以360度環狀包圍著，刺目的鎂光燈讓高行健好幾次睜不開眼睛，不常笑的他，也略帶靦腆地展露含蓄的笑容。
高行健以一身簡單的黑褐色外套現身，中等身材，臉頰略微削瘦。坐在偌大的講臺上，顯得有些孤單。大會安排的德法語雙聲帶主持人做了簡單的開場之後，便請高行健先行談論自己的感想、觀念等，然後接受記者發問。
略頓了一下，高行健一開口，熟軟、流利的法文，便迴盪在大廳之中。以一個東方人的身分，不疾不徐說著法文的高行健，或許太過投入、專注，竟讓人感到些許的陌生。
高行健表示，自小受演員母親的影響，對戲劇充滿著崇拜之情，對文化工作也十分嚮往，他因此接受和大部分中國小孩不同的教育方式。文革之後，他開始寫作、出版，並於70年代末期推出第1部作品。在此之前，高行健偷偷寫下的大量實驗作品，然而全數都被他親手燒燬。「所幸，我總是不斷地寫。」
對於得到諾貝爾獎的《靈山》，高行健表示這本以他自己浪遊中國中部的孤獨之作，「是一本關於中國的作品」。「我對中國文化、中國的傳統，有一個偉大的愛。但是，這是關於中國世紀以來痛苦和受難的愛。」
高行健強調，他不了解，何以人們要破壞這麼豐富的傳統。對照德國納粹恐怖歷史，經歷文革的高行健，仍爲過去感到悲傷、憤怒。「對於這些人類的不幸，我們需要很多的時間去面對、消化，才能在其中得到自由。」
如今高行健入籍法國，許多作品也以法文寫作，在中國和法國的東西兩方之間，如何取得平衡？曾誓言絕對不會回到極權中國的高行健，對於
這個複雜的問題回應說，「我就是中國，中國就是我自己」。長住法國給高行健寬闊的視野，而過去中國的經驗也深厚到足以讓他反芻，一中一西、一古一今醞釀出一個獨特的審美距離，創作有利獲獎的條件，但也讓他的作品屬性及外圍的認同問題，格外成謎。
他的獲獎，也再度讓關心中國文壇的評論家心生疑問，中國當局更批評這次給獎有政治因素的考慮。
對於這個問題，高行健表示，「我從小就痛恨政治，也從不願涉入政治活動。但是，你又必須批評政治，因爲你被他們惡待。」高行健指出，他的作品常被中共過度指涉、演繹，感到不勝其擾。
他說，他只忠於自己的觀念和思想，直到現在得獎對他而言仍是一個「奇蹟」，某個意義而言也是一個無法期待的「宿命」。
至於高行健如何評價他自己和其他中國作家（例如北島）等的問題，得獎是否會因爲作品比其他「中國」作家更具「普遍性」？高行健答稱，「比較的事情，並不是我的工作，評價中國作家的工作，應該由其他人來做。」高行健似乎將這個問題，重新又丟回給中國文壇去處理。
針對得獎之後，是否會刺激到中國文壇的進一步的發展，高行健坦言「不會，因爲中國讀者不太有機會看到我的作品。」對比於1990年由聯經出版的《靈山》，目前已有瑞典文、德文、希臘文、英文以及法文本出版，1989年「六四」之後，宣佈脫離中共的高行健，被中國禁絕所有作品。因此，大陸認識他的人不多，得到諾貝爾之後，才知道有這個人存在。
畫作充滿禪學深度、作品有道教色彩、戲劇充滿著前衛的實驗精神，諾貝爾文學獎加身之後，高行健停筆已久的文學創作，似乎又回到媒體風暴之中。目前高行健才剛完成一出法文劇作，喜愛俄國文學的他，希望有一天能到俄國一遊。
會後，一大羣讀者紛紛衝上講臺要求高行健簽名，及向他致意。夾在推擠移動的人堆之中，高行健當面向臺灣記者表示，他將於明年1月赴臺。
會後，記者詢問中國新華社波恩支社記者對高行健作品的看法，他表示，「我們之前沒有聽過這個人，也不清楚他的作品如何，才會想來聽聽。」演講結束之後，高行健直接到法國館去參加法國館的開幕。(http://renminbao.com)